С ДНЕМ рождения Гермоген

​​​живет,​

	Гермоген
​Казани при гостинодворской ​	​Так укрепи ты ​
​профессор Сарычев (в иноках Василий). Был он строго ​	Гермоген (Ермолай) ​нас. Помози нам, заступниче наш! Утверди нас в ​сайтов: ​ ​священником в городе ​Святейшим твердым словом,​Догматическое богословие преподавал ​и сети обыдоша ​Информация получена с ​Патриарха, он был вначале ​Россию спас​РУЖИЦКИЙ (1888–1964), РЕКТОР МДА​в нас оскуде, и вражия ловления ​Ермоген.​рода князей Голициных, другие — из донских казаков, иные — из посадского духовенства. По свидетельству самого ​ ​Как древле ты ​ПРОТОИЕРЕЙ КОНСТАНТИН ИВАНОВИЧ ​призывающая. Крепость бо наша ​сам подписывался именем ​остаётся предметом споров. Одни утверждают, что он из ​Ты Снятную обитель.​Лавре, образец жертвенной любви.​сокрушенным сердцем тебе ​Св.Синод, т.к. святейший патриарх Гермоген ​Казань. Происхождение его также ​Своей молитвой сохраняй​Агриков. Читал Пастырское богословие. Был святой, прозорливый старец, очень популярный в ​и на ны, недостойная чада твоя, умиленною душею и ​ ​он становится Ермогеном. Такое решение принял ​«осьмидесятилетний патриарх». Следовательно — это 1530 год. Есть предположения, что родина его ​И присный покровитель!​Отец архимандрит Тихон ​отгнавша. Ныне убо призри ​Гермоген. Но после прославления ​ ​г. им противился только ​Отца духовного земляк​Церкви, жить жизнью Церкви».​ ​лютыя волки далече ​ ​патриарх именуется как ​свидетельств поляков, утверждавших, что в 1610 ​АРХИМАНДРИТ ГЕРМОГЕН (МУРТАЗОВ)​Церкви; литургику. «Чтоб знать это,– говорил он,– надо жить в ​овцы положивша и ​в 1913 году ​определяется на основании ​Святого Гермогена.​Профессор Георгиевский. Преподавал Устав Православной ​российским пастыря добра, душу свою за ​до момента прославления ​нас лишь отры­вочные сведения. Год его рождения ​молим ныне мы​знал.​непоколебима и людем ​Во всех издания ​Ермогена дошли до ​О том же ​важно было поставить, а чтобы студент ​Церкви Своей столпа ​своему народу.​поло­вине жизни святого ​И, преклонив колена,​их тут же, во время экзамена. Ему не оценку ​врази. Господь яви тя ​присяге Богу и ​О первой же ​Дай, Боже, крепости ему!​экзамене был слабым, знания неполными, то он восполнял ​страну нашу нечестивии ​верности данной им ​земных служителей.​основа.​студента. Если ответ на ​искушений, внегда обышедше обыдоша ​несгибаемого мужества и ​и преданных Ему ​Для ткани той ​Профессор Старокадомский, Михаил Агафангелович. Богослов. Геолог. Больших знаний человек. Он старался научить ​и помощи просяще. В древнюю годину ​памяти как пример ​лице самых ревностных ​–​БЛАГОДАРСТВЕННОГО МОЛЕБНА ПРП. СЕРГИЮ РАДОНЕЖСКОМУ. 1960-е гг.​скорбех наших утешения ​православной Руси, навсегда останется в ​и опору в ​И пастыри монастырей ​СВ. ТРОИЦЫ ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ ​непостыдному, усердно притекаем, в нуждах и ​честь, державность и веру ​православный христианский люд, посылая ему надежду ​Ткань жизни правой, новой.​НАПРАВЛЯЮТСЯ В СОБОР ​предстателю пред Богом ​против посягателей на ​тех, кто мог укрепить ​Родины Господь​МДА И МДС ​Ермогене! К тебе, молитвеннику теплому и ​Божией тяжелейшую оборону ​слуг Своих находил ​Днесь ткет для ​СТУДЕНТЫ И ВОСПИТАННИКИ ​О, великий угодниче Христов, святителю отче наш ​воин», держал по воле ​такие времена среди ​Свое утишив горе.​и отпустили.​Молитва священномученику Ермогену​«один в поле ​его –Смутным временем. Господь же в ​И возвращается назад,​этого дерева, вывезли из леса ​1-й кондак​был почти что ​край своего существования, оттого и прозвали ​Волна людского моря​в руки Божии. Немцы вернулись, забрали его с ​трижды, затем 1-й икос и ​Имя святителя, героя, заступника Земли русской, который долгое время ​поставлена почти на ​скалы​его. Но он молился, предавая жизнь свою ​Этот кондак читается ​к богослужению.​церкви, которая была обстоятельствами ​Бьет о подножие ​побежал, они убили бы ​выну поем Богу: Аллилуиа.​служб: многогласии, а мирян — в неблагоговейном отношении ​истории Русской православной ​АРХИМАНДРИТ ГЕРМОГЕН (МУРТАЗОВ)​засаду, и, если бы он ​утешения и радования, да с веселием ​неуставном совершении церковных ​засвидетельствовал мученической смертью. Это время — самое тяжелое в ​Отсюда совершает.​стал молиться. А немцы оставили ​от бед, скорбей и болезней, обдержащих ны, скорое избавление, даровати же благодать ​исправлении церковного пения». «Послание» обличает священнослужителей в ​старости. Свои слова он ​тайный перелет​поваленное дерево и ​низпослати и нам ​и диаконом о ​ ​уже в глубокой ​И в вечность ​побежал, а сел на ​тя славою Господа ​всем людям, паче же священником ​захватчиков — патриарх Ермоген совершил ​прилетает​и оставили там. Он никуда не ​радости, и умоли венчавшаго ​«Послание наказательно ко ​страны от иноземных ​На свет тот ​партизанами. Немцы схватили его, увезли в комендатуру, а оттуда – далеко в лес ​славе сорадование, яко воздыхание души, жаждет бо неотъемлемый ​благочиния,святитель Ермоген составил ​государя, вдохновенную проповедь освобождения ​Монахов множество теперь​имеет связь с ​Ермогене. Приими наше твоей ​Заботясь о соблюдении ​над Россией инославного ​поставлен.​войну. Кто-то показал немцам, что он якобы ​О, преславный угодниче Божий, святителю отче наш ​1611г.​жизни — твердое противостояние воцарению ​Как светоч был ​удивительная история в ​Кондак 13​пожара Москвы в ​преподобным Сергием Радонежским. Главный подвиг своей ​той скалы​Гермогена), родом из Киева. С ним произошла ​земли.​типографии, пострадавшее во время ​Александром Невским и ​Он на вершине ​были епископы. Он был профессором, преподавал нравственное богословие. Сделал много выпусков. Это был “старинный человек” (по словам отца ​великий заступниче Российския ​построено новое здание ​с благоверным князем ​Был монастырь восставлен,​Академии. После него ректорами ​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​богослужебных книг и ​в одном ряду ​Снятной из руин​году был ректором ​оживотворяемся.​станки для печатания ​патриарх Ермоген стоит ​Когда ж на ​смерти в 1960 ​и мы чудесно ​были сделаны новые ​нашего Отечества священномученик ​границей.​до самой своей ​Радуйся, твоею бо силою ​соборе. Под наблюдением первосвятителя ​Среди святых защитников ​Что ныне за ​(Ружицкий). Он после войны ​просветляемся;​памяти в Успенском ​отечеству.​монастырь,​«Отец протоиерей Константин ​и мы незримо ​и восстановлено празднование ​и служение своему ​И древний славный ​рассказывает:​Радуйся, твоим бо сиянием ​апостолу Андрею Первозванному ​высшее церковное служение ​И дома, и в столице​любовью о них ​Радуйся, ты бо, яко солнце новое, украшаеши Господню державу.​переведена служба святому ​священномученика Гермогена, соединившего в себе ​Нашлись ему учителя​помнит и с ​славы в славу;​русский язык была ​сад, встречает величественная фигура ​Взросли архимандриты.​40 лет, батюшка всех их ​силою преображаешися от ​с греческого на ​Манежа в Александровский ​Для будущих монастырей​с тех пор ​Радуйся, ты бо Божественною ​за исправно­стью текстов. По его благословению ​первосвятителю-мученику. И сегодня всех, идущих от здания ​У Господа сокрыты,​культуры. Несмотря на прошедшие ​воспеваеши.​«Большой Верховный Устав». Патриарх тщательно наблюдал ​саду, был установлен памятник ​людей​образованности и духовной ​к лицу Христа ​изданы: Евангелие, Минеи месячные, а также напечатан ​на Красной площади, а в Александровском ​Но судьбы тайные ​Духовной Академии, были людьми высокой ​Радуйся, ты бо лицем ​При нём были ​Кремлевской стены, но уже не ​АРХИМАНДРИТ ГЕРМОГЕН (МУРТАЗОВ)​Псковского Владыки Евсевия. Профессора, преподававшие в Московской ​присно созерцаеши;​веры.​года недалеко от ​Ветрами разметала.​годы. Был однокурсником будущего ​Радуйся, ты бо Сладчайшаго ​учении изящен», его называли адамантом ​единства, не исчезла. В мае 2013 ​Монашеских немало гнезд​1962 по 1965 ​умилением:​и в книжном ​смуты и обретения ​Деревья поломала,​Александр учился с ​пети ти со ​мудра ума»,«зело премудростию украшен ​скульптуре, как символ преодоления ​Прошла гроза; в родном саду​Академии Лавре отец ​благодати, обвеселяя сердца наша ​и смысла и ​его образ в ​И племя сохраняет.​В Московской Духовной ​нас светоизлиянием твоея ​и начитанности: «Государь велика разума ​был установлен. Но идея увековечить ​том свой род​МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ. ФОТО 1960-х гг.​твоих пребывающую. И ныне озаряеши ​человеке выдающегося ума ​так и не ​Он в перелете ​все собрались…​силу, во святых мощех ​Патриархе Гермогене как ​на Красной площади ​Со стаей совершая,​Кавказских гор, отец Савва. У наместника Алипия ​радости: зрим бо Божию ​Современники свидетельствуют о ​…Памятник Патриарху Гермогену ​ ​Тысячеверстный перелет​ С ДНЕМ рождения Гермоген ​жили Валаамские старцы: отец Михаил, отец Николай, архимандрит Пимен с ​ти, чудотворче святый, яко благоухание христианския ​соборе​сейчас…​Для стаи журавлиной.​там. В Печорах тогда ​Поюще твое прославление, святителю Ермогене, сия песни приносим ​Ермогена в Успенском ​Собора, где находятся и ​вожак​помог его устройству ​Икос 12​Место погребения Патриарха ​в юго-западном углу Успенского ​Как нужен опытный ​в Москве и ​Своих, поюще Ему: Аллилуиа.​семьи в Москву).​на прежнее место ​В монашестве старинном,​отца Сампсона жить ​Бога, дивнаго во святых ​до прибытия царской ​нетленными. Они были возвращены ​судьба​наставника в Академии, отца Алексия. Святейший и благословил ​Господе и прославляют ​(за несколько дней ​храма целыми и ​Но есть особая ​отцом нашего классного ​вси ликуют о ​с годом 300-летия Дома Романовых ​найдены на полу ​г​Алексию I (Симанскому). Келейник Святейшего был ​силы, еюже беси изгоняются, недужнии исцеляются, хромии ходят, глухии слышат, слепии презирают, озлобленнии умиряются, скорбящии утешаются и ​кончины святого и ​останки святителя были ​ГЕРМОГЕНА. 25 МАЯ 2017 ​«ход» к Святейшему Патриарху ​мощей твоих, святителю отче Ермогене, и источник приснотекущия ​1913 года, совпало с 300-летием со времени ​и выбросили их. После изгнания французов ​ДЕНЬ АНГЕЛА ОТЦА ​Сампсона, так как имел ​явися всечестная рака ​и ныне. Прославление патриарха, состоявшееся 12 мая ​мощами патриарха Гермогена ​Ему не подобает.​хлопотать за отца ​Благодати Божией сокровище ​Успенский собор, где они пребывают ​там гробницу с ​на виду​Тогда я ездил ​Кондак 12​монастыре в Большой ​солдаты. Они взломали стоявшую ​Быть высоко и ​Петр Серегин был.​земли.​гробницы в Чудовом ​Кремля хозяйничали французские ​не знает,​я в Пюхтицу, там такой отец ​великий заступниче Российския ​перенесены из ветхой ​с русскими святынями. В Успенском соборе ​О нем никто ​Никиту, человека святой жизни. А еще ездил ​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​останки патриарха были ​ Литература: ​Наполеона. Захватчики не церемонились ​ Далее читайте:
	​Господу отошел. Знал и старца ​дух свой предавый.​

---

Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси

​В 1652 году ​

​на Россию. Москву заняли войска ​Монах в безвестности ​

​1960 году ко ​Радуйся, страстотерпче, в руце Господу ​

​плакал.​

​времени. Новое нашествие обрушилось ​г.)​оказался, а он в ​пострадавый;​ее показали, он, припав к ней, долго и горько ​после окончания Смутного ​

​АНГЕЛА (25 МАЯ 2005 ​в 1962 году ​Радуйся, священномучениче, за православие царства ​начальника нашей славы!» И когда ему ​…Прошло двести лет ​ПОЗДРАВЛЕНИЕ АРХИМАНДРИТУ О. ГЕРМОГЕНУ С ДНЕМ ​Симеона (Желнина) уже не застал. Я в Печорах ​до смерти изнуренный.​отца нашего! Покажите мне могилу ​замученный патриарх…​строгости”.​были живы, и Валаамские, вот только преподобного ​Радуйся, глада мученьми даже ​его боярин — князь Хворостинин, бывший в ополчении, и взволнованно спросил: «Покажите мне могилу ​боярина Михаила Романова, как и призывал ​мягкости, чем в сторону ​был наместником, и старцы многие ​

​врагов питанный;​в латах ближний ​царем изберут молодого ​почти совершенно, предпочитаю “согрешить в сторону ​духовно. Отец Алипий тогда ​Радуйся, травною пищею от ​собор поспешно вошел ​месяцев. А через год ​тебе избрал”. Характер мой изменился. Я потерял властность ​отцом Сампсоном (Сиверсом). Он меня вёл ​Радуйся, в темное подземелие, яко во гроб, вверженный.​

​Первым в Успенский ​остается всего несколько ​уже другой путь ​с моим духовным ​беззаконно низверженный;​А. Новоскольцев. Смерть Патриарха Ермогена​

​и изгнания поляков ​в монастыре Господь ​нес послушание, там и познакомился ​Радуйся, с престола патриаршаго ​среди зеленых побегов.​и лишений. До освобождения Москвы ​отец Сампсон сказал, что “за годы службы ​в Академии, ездил в Псково-Печерский монастырь и ​твоя:​стоящим на коленях ​подвале, скончается от голода ​(Тбилиси). Но перед смертью ​Пока я учился ​болезни и труды ​его нашли мертвого ​ним дальше… Спустя короткое время, глубокий старец, заключенный в холодном ​Михайловна, и Владыка Зиновий ​(СИВЕРС)​просветиши сице воспевати ​прорастил овес и ​знают, что делать с ​

​сказал, и блаженная Анна ​ СТАРЕЦ ИЕРОСХИМОНАХ САМПСОН ​царствии Отца Небеснаго, нас же да ​патриарх в подземелье ​…Выйдя от патриарха, его неприятели уже ​(Тростин) тоже эти слова ​

​в монастырь».​плотию, да возсияеши духом, яко солнце в ​Существует позднейшее предание, что перед смертью ​очищение Московского государства. А вы, окаянные московские изменники, будете прокляты!​же говорил. И отец Евгений ​жену и поступить ​под спудом могильным ​монастыре.​те, кто идут на ​архиереем. Отец Сампсон то ​учебы надо оставить ​твоем, святителю Ермогене. И се полагаешися ​заточении в Чудовом ​Да будут благословенны ​жив старец Кукша, он называл меня ​академию поступать. Старцы сказали, что по окончании ​еси в житии ​мученически скончался в ​Гермоген:​Когда еще был ​в Московскую духовную ​Руси светяй был ​1612 года он ​участь.​(ВЕЛИЧКО; 1875–1964)​в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру ​стояй и всей ​тяжком заточении, и 17 января ​смерти лютой. Сам выбрал свою ​ПРЕПОДОБНЫЙ КУКША ОДЕССКИЙ ​1963 года), отец Тихон Агриков, прозорливый, – благословили разойтись. А потом поехал ​Светильник Христов, на верху горы ​томился он в ​Ну что ж, видимо, не боишься ты ​удалось.​

​знаком был с ​Икос 11​светлого дня. Более девяти месяцев ​Салтыков:​помощью все и ​несогласия. Тяжелые. Все старцы: почаевский старец Кукша, отец Сампсон (с ним я ​будет во веки, поя Богу: Аллилуиа.​дожил до этого ​веру!​что-то иное скажу… Так потихоньку-потихоньку стали восстанавливать, что-то строить; коровку, машину приобрели,– так с Божией ​Вскоре начались семейные ​по смерти жив ​Патриарх Ермоген не ​умрут за православную ​Ты тем-то, ты тем, другому еще про ​

​САРАТОВСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ​верою, праведник бо и ​Китай-городом,а 26-го сдался Кремль.​против вас и ​– Давай помогай!​ИНТЕРЬЕР ДОМОВОГО ХРАМА ​за други своя. Не плачите, православнии, не плачите, но паче дерзайте ​года ополчение овладело ​Москве — будут они стоять ​и обращался:​от него отказались.​гроба священномученика Ермогена, положившаго душу свою ​штурму Москвы. 22 октября 1612 ​прочь. Ежели останетесь на ​были помочь. Я так прямо ​в Питере. Жена и дети ​православная Русь у ​русское войско, готовясь к последнему ​их благословляю отойти ​они потом рады ​

​раскопали. Как Лазаря четырехдневного. Закончил Духовную Академию ​рыдание надгробное творит ​молилось почти отчаявшееся ​государства, тогда и я ​не отказывал. Так что и ​за этот краешек. Чудо! Дети позвали стариков, и те его ​Пение исходное и ​строгого поста слезно ​люди, уйдете из Московского ​ехали, а я никому ​

---

​среди холмика могильного. Дети и потянули ​Кондак 11​Дмитрия Пожарского. Перед ней после ​боюсь. Если вы, польские и литовские ​возможности на беседу ​крышки гроба, и был виден ​земли.​Сухорукова и князя ​ваши угрозы. Одного Бога я ​дешевый, люди при первой ​из под прибитой ​великий заступниче Российския ​ополчения Космы Минина ​Не страшны мне ​пригодились. Тогда транспорт был ​после боя. Краешек портянки торчал ​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​(скорей всего — копия с подлинной), ставшая главной святыней ​Гермоген:​монастыря мне и ​в лесу патроны ​Руси указавый.​икона Пресвятой Богородицы ​Москве! Если не напишешь, чтобы уходили - умрешь злой смертью!​для восстановления Снетогорского ​Тебе!» А ребятишки собирали ​милостию Царя всея ​была принесена Казанская ​пришли они к ​многих верующих. Все эти знакомства ​мне жизнь, я посвящу себя ​Радуйся, в нем Божиею ​Ермогена из Казани ​По твоему письму ​по тем, которые были открыты, и я знал ​взмолился: «Господи, если Ты оставишь ​узревый;​ополчения. По предложению патриарха ​Салтыков:​было открытых монастырей, то люди ездили ​он очнулся и ​древняго царственнаго рода ​Москве потянулись народные ​стану!​советской власти мало ​гроб, закопали. И в гробу ​Романовых благочестивую отрасль ​Между тем к ​писать, ни посылать не ​Так как при ​

​контузило под Курском. Положили его в ​Радуйся, в доме боляр ​

​(февраль 1612 г.)​Таких грамот ни ​

​оставалось…​в Чернигове, со старцем Лаврентием, ныне канонизированным. В войну его ​ревнителю.​темнице Чудова монастыря ​Гермоген:​живого места не ​проповедник. Он ранее жил ​Радуйся, уставов Церкве Православныя ​Патриарх Гермоген в ​от Москвы прочь...​т. д. А от святыни ​семинарии как яркий ​хранителю;​против завоевателей.​всем ратным людям, чтоб пошли они ​была, дом отдыха, детский санаторий и ​у нас в ​Радуйся, святых преданий отеческих ​к русскому народу, благословляя освободительную войну ​боярам и ко ​разрушен. Здесь воинская часть ​нас инспектором; Ивановский Владыка Феодосий. Владыка Феодосий славился ​нашей утвердивый.​с последним посланием ​благоразумен, отправь грамоту к ​в Снетогорский монастырь, он весь был ​годы (конец 50-х) были хорошие, «старинные». Многие стали архиереями: митрополит Иоанн (Вендланд); горьковский Владыка Николай, он был у ​Радуйся, православие в земли ​священномученик Ермоген обратился ​тебя не гневаемся; и ты будь ​1994 году приняли ​

​семинарии в те ​запада отвергнувый;​стали морить голодом. Уже из заточения ​нас! Но мы на ​Когда меня в ​Преподаватели в Саратовской ​Радуйся, злыя козни нечестиваго ​Чудовом монастыре и ​к Москве воевать ​семьдесят, много стареньких.​ПРОЕПОДАВАТЕЛЯМИ СДС​благодарением взывает ти:​Ермогена заточили в ​

​государю Владиславу Сигизмундовичу; и писал им, чтобы шли они ​время думать, где достать копейку: гостиницу достраиваем, скотный двор. Сестер у нас ​(ДЕРЮГИН) СО СТУДЕНТАМИ И ​спасеся, и ныне со ​в Москве».​не служить законному ​вести людей, но и все ​РЕКТОР АРХИМАНДРИТ ФИЛИПП ​и от врагов ​слышать латинского пения ​людям рязанским, смоленским и нижегородским ​не только духовно ​к пастырской деятельности.​оградися, в православии утвердися ​не могу больше ​Вот что, владыка! Ведомо нам, что говорил ты ​строим. Недавно пожар был, кельи сгорели, отстраиваемся, ходим, просим. И приходиться мне ​Церковь своих чад ​был еси, отче наш Ермогене, еюже царство наше ​Божиих церквей и ​Гонсевский:​за другим, до сих пор ​также патрология (с агиографией) и церковная археология. Так основательно готовит ​Стопа неодолимая Церкве ​и от вас, изменников, и разорение святых ​Салтыков…​привлекать, чтобы помогали. Машины купили, автобусик, трактор, то коровку, то еще чего. Стали строить, и так одно ​каноническим правом. В Академии изучается ​Икос 10​веры от еретиков ​полякам боярин Михаил ​много, и я стал ​

​истории западных исповеданий. Пастырский цикл – пастырским богословием и ​

​Богу: Аллилуиа.​

​из Москвы... Вижу поругание истинной ​Гонсевский и предавшийся ​Пюхтицам знакомых было ​церквей, а также курсом ​единем сердцем Спасителю ​короля выйдете вон ​патриарх, спускаются польский воевода ​У меня по ​курсом истории греко-восточных и славянских ​единеми усты и ​изменники и люди ​подвал, где томится опальный ​ФОНАСТЫРЬ. ФОТО 1998 г.​добавляются: древнееврейский язык; стилистика русского языка; логика. Историко-церковный цикл дополняется ​царие и людие ​все с тобой ​…Однажды в каменный ​ ВИД НА СНЕТОГОРСКИЙ ​СССР. В Академии сюда ​закона, и да поют ​условием, если ты и ​ополчения против поляков, засевших в Москве…​иконой прп. Серафима – она “оживала”​(основное, нравственное, догматическое, сравнительное богословия); историко-церковный цикл (общая история Церкви, история Русской Церкви, секто- и расколоведение); пастырский цикл (литургика, устав, гомилетика); проходили храмовую практику. Изучали и Конституцию ​властию от Бога, во утверждение Христова ​боярин Салтыков. «Напишу,— ответил Ермоген,—...но только под ​страны начинают собираться ​было чудо с ​писание; пять языков (церковно-славянский, русский, греческий, латынь, английский); цикл богословских дисциплин ​

​твои, святителю Ермогене, да будет он ​нему явился опять ​за веру. В разных концах ​Арсении, в Снетогорском монастыре ​цикле языковых дисциплин, да по катехизису. Все остальное «отлично». Семинаристы изучали Священное ​обратил еси очи ​освобождать Москву. С этим к ​до конца стоять ​поехал.​в 1960 году, «четверки» встречаются только в ​дому боляр Романовых ​все города, чтобы не шли ​рассылает грамоты, в которых призывает ​отправил меня архиерей, туда я и ​Саратовской Духовной семинарии ​западу, но к богобоязненному ​Ермогена написать во ​

​людей Гермоген повсюду ​назначил меня сюда. Так что куда ​Муртазовым по окончании ​от безначалия греховнаго, не к нечестивому ​сторонников. Они потребовали от ​всей русской земле. Через верных ему ​Серафима Саровского Владыка ​НА УНИВЕРСИТЕТСКОЙ УЛИЦЕ​Спасти хотя Русь ​поляков и их ​и оттуда слышен ​матушкой Людмилой (Ваниной). И на зимнего ​ДОМОВЫЙ ХРАМ СДС ​Кондак 10​Движение городов встревожило ​Чудова монастыря, но голос первосвятителя ​Ельцу с Владыкой, и с игуменией ​УЧЕБНЫЙ КОРПУС И ​земли.​Первое земское ополчение​заточению в подземелье ​знаком еще по ​своим чередом.​великий заступниче Российския ​движение.​веры. Враги подвергают его ​зимнего Серафима Саровского ​иподиаконствовал, регентовал, и пошла жизнь ​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​людьми, и всколыхнули освободительное ​на защите православной ​Владыка Евсевий (Саввин) в Епархию на ​

​пять общежитий. Был помощником эконома. Вот так я ​грешным преклонивый.​были услышаны русскими ​за восемьдесят, но, как и прежде, он твердо стоит ​наш правящий архиерей ​лицом по хозяйству: у нас было ​милость к нам ​самозванцам. Вдохновенные призывы Патриарха ​Патриарха усиливается. Святителю Гермогену уже ​А потом приехал ​Риги приехал. Был я доверенным ​Радуйся, гнев Божий на ​и не верить ​Москву, давление на престарелого ​Евгением, помогал, чем мог.​Богом Зданных Псково-Печерских пещерах захоронили. Он тогда из ​

​царства обновивый;​

​не подчиняться полякам ​

​Когда поляки занимают ​церкви с отцом ​Вениамина (Федченкова), его потом в ​Радуйся, рыданьми покаяния лице ​послания с призывами ​– биться насмерть.​священником в Варваринской ​иподиаконом у Владыки ​темницы твоея оросивый.​городам и весям ​землей, а против поляков, литовцев и самозванца ​в Печорах вторым ​Саратовский Троицкий Собор ​Радуйся, слезными теченьми землю ​«бесстрашных людей» рассылал по русским ​государя всей русской ​1993 годы служил ​помогал. Устроился я в ​заточении Бога моливый;​защиту отечества. Патриарх Ермоген через ​царство надо выбрать ​архимандрит. С 1992 по ​прислуживал, по дому матери ​твоих и в ​против поляков на ​Патриарх объявляет, что на Московское ​достаточно – я был митрофорный ​приезжал: также при храме ​Радуйся, за грехи чад ​русским городам выступить ​примет православие. В своей грамоте ​не хотелось, всего уже было ​Божией помощью на ​грехи царства разрешаяй.​

​и правовое основание ​царем польского королевича, если тот не ​ним были. Но никакой власти ​годы. Экзамены сдавал с ​Радуйся, властию от Бога ​Это дало духовное ​государственности. Гермоген отказывается признать ​обслуживающих, по-братски мы с ​1957 по 1960 ​призываяй;​— ее отсутствие!)​за сохранение православной ​его домашних людей, окормлял его сестер ​я учился с ​Радуйся, грешныя к покаянию ​формальность, как подпись (в данном случае ​времени, это означало борьбу ​всегда были, я один из ​В Саратовской Семинарии ​по Бозе наставника:​одна такая протокольная ​православной веры. По условиям того ​в хороших отношениях ​ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ. ФОТО 1985 г.​во славу своего ​в решающий момент ​понять: его долг - сохранение в России ​– где. Мы со Святейшим ​ ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗДАНИЕ САРАТОВСКОЙ ​за чудотворцев, и за веру». И мы веруем, яко слезами покаяния, по глаголу святителя, согрешившая Русь омыся, очистися и обновися, и ныне поет ​ним не произошло. Вот что значит ​Православия. И став патриархом, Гермоген сразу дает ​монастырь, где захочешь устроиться, потом мне скажешь ​в Ульяновск.​Пречистыя дом и ​и капитуляции перед ​

​и твердый защитник ​дал широкую дорогу, говорил, иди в любой ​во время войны ​положити я за ​силою креста Христова». В результате — сговора с Сигизмундом ​высокой нравственной жизни ​пенсию. И Святейший мне ​(Страгородского), эвакуированного с сослужащими ​своя хранити и ​твоего ножа! Ограждаюсь от него ​себя как человек ​в Печорах, родные там жили. Думал, что уйду на ​окружению Патриарха Сергия ​«в чистоте души ​него с кинжалом, тот ответил: «Не боюсь я ​иноверцами. Там Гермоген показал ​переехать в Печоры. Я хотел подумать, отдохнуть, был свой дом ​по бытовым нуждам ​гнев Божий, и молит пасомых ​Салтыков бросился на ​Казанского ханства, населенных в основном ​и Святейший благословили ​они даже помогали ​на Русь праведный ​не подписал. А когда боярин ​на землях бывшего ​Отец Иоанн Крестьянкин ​закрытых монастырей,– в свое время ​грехов, ихже ради излился ​капитуляции России патриарх ​известен современникам. Его деятельность проходила ​было не потянуть.​монашками одного из ​покаяние во отпущение ​смуты, из обстоятельств, казавшихся совершенно безнадежными. Вышеуказанной грамоты о ​

​Гермоген. Он был хорошо ​выхаживал. И мне уже ​успела познакомиться с ​

​сущаго, не престает проповедати ​страну из хаоса ​становится Казанский митрополит ​

​хирург Георгий Васильевич ​церковь. Мама там уже ​святителя Ермогена, уже в заточении ​и вывело всю ​Смуты Патриархом Московским ​вся вытекла. Меня в Печорах ​всю округу открытая ​царства Российскаго, громозвучный же глас ​моментом всех событий ​В самый разгар ​случилась от переживаний,– и дважды. Много крови потерял, чуть ли не ​оставалась одна на ​трепете видяще разорение ​произошло нечто такое, что явилось решающим ​стать законным государем.​врачи еле выходили. Язва у меня ​Чистополь,– дело в том, что только там ​безмолвствуют, в страсе и ​И вот тут ​времена было невозможно ​потом в Печорах ​в ближайший город ​Витии мира сего ​грамоту поляков​благословения в те ​приходов числилось, пока все объедешь, везде всё уладишь, – сложно было. Так что меня ​продала и перебралась ​

​Икос 9​В. Чистяков. Патриарх отказывается подписывать ​заручиться поддержкой Патриарха. Ведь без церковного ​Наровским благочинным был, за мною тринадцать ​мама дом наш ​взывал еси Богу: Аллилуиа.​себя «на волю» польского короля.​авторитет Церкви и ​все-таки была огромной: кроме монастырских послушаний, я еще и ​В мое отсутствие ​труде мнозем неустанно ​грамотой, что Россия отдает ​хочет опереться на ​заболел. Нагрузка у меня ​в.​терпении и в ​особое посольство с ​престол. Каждый из них ​я там сильно ​МОНАСТЫРЬ. ФОТО НАЧАЛА XX ​твоих; но и в ​Москву и отправило ​все претенденты на ​современной демократии начнется… К тому же ​ЧИСТОПОЛЬ УСПЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ ​претерпел еси, спасения ради чад ​патриархом, впустило поляков в ​русских людей. Это хорошо понимают ​в Эстонии при ​и там креста.​еси, святителю Божий, всякия лишения, обиды и болезни ​войск из России. Но московское боярство, не посчитавшись с ​все еще объединяет ​понятно, какая там жизнь ​в армию, я не снимал ​Всякия труды подъял ​и вывода польских ​времена православная вера ​(Крестьянкина). Просто уже становилось ​службу. Когда меня призвали ​Кондак 9​его православного крещения ​В эти тяжелые ​благословению архимандрита Иоанна ​много наград за ​земли.​Сигизмундовича при условии ​на краю гибели.​Пюхтицкого монастыря по ​в Баку, в зенитной артиллерии. Был сержантом, у меня есть ​великий заступниче Российския ​русским царём Владислава ​ситуацией. Московское царство оказывается ​я уехал из ​

​агентом. Потом армия; служил два года ​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​от польской интервенции. Скрепя сердце, святитель согласился признать ​просто «лихие люди» – все хотят воспользоваться ​

​С Божией помощью ​стал работать – на почте вторым ​желавый.​нет сил защищаться ​

​рук в руки. Боярская дума, два самозванца-Лжедмитрия, польский король Сигизмунд, взбунтовавшиеся казаки и ​оставить монастырь.​Потом я сам ​поругания тем оградити ​под предлогом, что у Москвы ​полосу тяжелых испытаний. Началась Великая Смута. Власть переходит из ​и решили, что мне надо ​собирал народ.​Радуйся, святыни его от ​той боярской партии, которая поддерживала Владислава ​Начало XVII-го века. Русь вступает в ​Иоанн (Крестьянкин). Мы всё обсудили ​молитвы. Я бегал и ​благословивый;​Ермогену пришлось уступить ​планов...​был духовным отцом ​люди для совместной ​от нечестивых врагов ​услышан.​помешали осуществлению этих ​все обдумал, благословился. Тогда у меня ​нашем часто собирались ​освобождение царствующаго града ​не был тогда ​война и революция ​Департамента, что живет такой-то анти…. И я заранее ​лесником, то в доме ​Радуйся, российское воинство на ​царство 14-летнего Мишу Романова. Однако голос патриарха ​Гермогену, Патриарху Московскому. Но начавшаяся Мировая ​против начальства, дойдет до их ​Когда мама работала ​града Москвы повелевый.​этого царя все-таки свергли, патриарх предложил на ​площади памятник священномученику ​могу лгать, могу объяснить, как есть, а это будет ​мало кто заканчивал.​Радуйся, изыти им из ​июле 1610 года ​установить на Красной ​к паспортам, кодам, а я не ​года учился. 10 классов тогда ​

​прещения врагов твоих; презревый;​Шуйского. Но когда в ​москвичи приняли решение ​обращаться и волноваться, как им относиться ​ходил в школу, закончил 7 классов; потом еще два ​Радуйся, вся угрозы и ​действовал в пользу ​сосед. В 1913 году ​мне будут часто ​к труду. За пять километров ​твоих восхотевый.​царя Михаила Романова. Патриарх Ермоген поначалу ​должен был появиться ​принимать их гражданство. Да. Я понимал, что люди ко ​умел. С детства привык ​и в чадех ​— родной отец будущего ​назад у него ​чужой стране и ​работы – выдача леса, например. Лошадь, коровы – все это я ​Радуйся, возжещи сию ревность ​и митрополит Филарет ​знают, что около100 лет ​захотел жить в ​помогал и был, таким образом, всегда «на народе». Освоил все эти ​пламеневый;​трудные переговоры, в которых участвовал ​Пожарскому. Но не все ​прибалтийские республики, то я не ​больнице. Я всегда ей ​спасении царства Российскаго ​его сын, королевич Владислав. С ним шли ​скульптурный монумент - памятник Минину и ​Когда стали отделяться ​по сбору налогов, потом лесником, потом завхозом в ​Радуйся, святою ревностию о ​престол был возведен ​есть только один ​ АРХИМАНДРИТ ГЕРМОГЕН (МУРТАЗОВ)​клиросе. Потом церковь закрыли. Мама работала уполномоченным ​любовию:​Сам Сигизмунд, осаждавший Смоленск, потребовал теперь, чтобы на русский ​в 20-м веке. И всем известно, что на площади ​ко Господу.​одни. Мама была малограмотная, но воцерковленная, с хорошим голосом; она пела на ​земли, поющия ти ныне ​

​С.Д. Милорадович. Оборона Троице-Сергиевой лавры​

​в течение столетий, чтобы окончательно сложиться ​

​месяц она отошла ​Стали мы жить ​града нечестивых ляхов, во спасение Российския ​в течение 16-месячной осады.​площадь. Ее облик менялся ​разрешительную молитву, причастил ее. А потом через ​(1794 г.)​изгнати из престольнаго ​не смогли взять ​знаем, как выглядит Красная ​была! Я ей прочитал ​НОВОШЕШМИНСК. ЦЕРКОВЬ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ ​веру православную и ​подошла к Москве. Интервенты осадили Троице-Сергиеву лавру, которую так и ​Все мы хорошо ​вспомнила, я ей какие-то грехи подсказал, она признала, дальше стала каяться,– очень глубокая исповедь ​Торопца, Тверской области.​твоих, мужественно стати за ​интервенцию. Большая армия поляков ​всея Руси. Фототипия. 1905.​поисповедовались, она многое вспоминала, а что не ​него пришло из ​сердца верных чад ​в состояние «официальной» войны с Польшей. Поляки начали открытую ​Гермоген — патриарх Московский и ​приехал, исповедовал ее, очень глубоко тогда ​войны. Последнее письмо от ​воспламенил еси и ​воевал Сигизмунд III, Шуйский поставил Россию ​СЧЕТЧИК​я к ней ​время Великой Отечественной ​Божиих, огнем сея ревности ​короля Карла IX, против которого уже ​интернете:​смерти матушки Варвары ​шесть лет, я помню, как он уходил, я провожал его, держась за руку, до околицы. Папа погиб во ​поругание святых храмов ​против поляков шведского ​Поиск в православном ​За месяц до ​на фронт. Мне было тогда ​запустение царства и ​сильную боярскую оппозицию. Призвав на помощь ​ИНТЕРНЕТЕ​третьей строительницей обители.​войны его призвали ​ревностию Илии пророка, святителю Ермогене, егда узрел еси ​вызвал против себя ​ПОИСК В ПРАВОСЛАВНОМ ​наперсный крест. Новая игумения стала ​в первые дни ​Весь бе исполнен ​

​сложного времени; они достаточно описаны. Скажем о главном. Царь Василий Шуйский ​Грек Зорба​возложил на неё ​трактористом. В 1941 году ​Икос 8​всех перипетий этого ​Грек Зорба​Свято-Троице-Сергиевой Лавре Святейший ​исправляют, и говорят-де голосов в ​ее отобрали. Папа наш работал ​к пению: Аллилуиа.​Не станем описывать ​ВЕЛИЦЕЙ КНЯГИНЕ ЕЛИСАВЕТЕ​ей игуменский жезл. В Москве в ​лошадь, но в коллективизацию ​безумие, нас же воздвизает ​Королевич Владислав​АКАФИСТ СВЯТЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦЕ ​

​день,19 января, в Пюхтицах вручил ​ни в партию, ни в колхоз, ни в совхоз, были единоличниками. Была у нас ​его злобу и ​Король Сигизмунд и ​ТИХОНА​сан игумении, а на следующий ​среднего достатка. Мы не вступали ​нападения вражия, и тако побеждает ​и изменники-бояре, преданные Сигизмунду III.​(ОСИПОВА) – ЛИЧНОГО СЕКРЕТАРЯ ПАТРИАРХА ​монахиню Варвару в ​Семья наша была ​ограждает себе от ​ней находились поляки ​

​3 ноября – ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА НЕОФИТА ​

​Руси), в Таллиннском Александро-Невском соборе возвел ​знал наизусть “Отче наш”, “Богородицу”, “Верую”, некоторые псалмы – 50-й, 90-й.​

​руце, токмо знамением крестным ​оставаться в опасности, так как в ​

​Video​Московский и всея ​Троицы,– как старшие говорили. С детства я ​нечестивый изменник, имый нож в ​декабря 1610 года. Но Москва продолжала ​ТРОФИМОВОЙ​(ныне Святейший Патриарх ​в младенчестве – в храме Святой ​вере Христовой и, егда устремися нань ​собственными приближенными 11 ​ТРОФИМОВОЙ (1886–1934), МАТЕРИ МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ​и Эстонский Алексий ​Крещен я был ​и малодушным зрети, како святитель Ермоген, сей воистину «крепкий воин Христов», дерзновенно обличает измену ​бесславная участь, как и предшественника; он был убит ​19 ДЕКАБРЯ - КОНЧИНА ТАТИАНЫ ВАСИЛЬЕВНЫ ​Богоявления, Высокопреосвященный архиепископ Таллиннский ​ПОЛЕТА​Странно есть маловерным ​же печальная и ​

​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​Пюхтицкой обители. А 18 января, в канун праздника ​(1794 г.) ВИД С ПТИЧЬЕГО ​Кондак 8​над Тушинским вором: его постигла столь ​«БЫЛА ТУМАННАЯ ВЕСНА…» СТИХИ ДАВИДА САМОЙЛОВА, МУЗЫКА НЕИЗВЕСТНОГО АВТОРА, ИСПОЛНЯЕТ ЛЕОНИД ЭРДМАН​I (Симанского) монахиня Варвара (Валентина Алексеевна Трофимова) была назначена настоятельницей ​НОВОШЕШМИНСК. ЦЕРКОВЬ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ ​земли.​Божий свершился и ​САМОЙЛОВА​всея Руси Алексия ​сохранил.​великий заступниче Российския ​Вскоре праведный суд ​23 ФЕВРАЛЯ – ПАМЯТЬ ПОЭТА ДАВИДА ​Патриарха Московского и ​и окропила младенца. И Бог его ​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​Бога...».​СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ​года указом Святейшего ​

​Божией Матери «Скоропослушница», заказала водосвятный молебен ​

​спасение.​

​молить за вас ​29 МАРТА — ДЕНЬ ПАМЯТИ МАРИИ ​служение.​храм, к чудотворной иконе ​Радуйся, царства православнаго верное ​чад, и всех нас; и мы станем ​СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ​на это игуменское ​умирали в младенчестве. Когда родился Иоанн, мой папа, бабушка пошла в ​ограждение;​обратитесь, обрадуйте своих родителей, своих жен и ​25 ИЮЛЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА МАРИИ ​уважал, сам и поставил ​много детей, но все они ​Радуйся, стада Христова церковное ​Первосвятитель призывал: «Бога ради, познайте себя и ​14 СЕНТЯБРЯ — НАЧАЛО ИНДИКТА, ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ​II ее очень ​нами. У нее было ​недопустивый.​В другой грамоте ​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​очень хорошим, кроме всего прочего, и администратором. Мы ее «митрополитом» называли. Святейший Патриарх Алексий ​вере. Бабушка Марфа Васильевна, мать отца, была очень набожна. Она жила с ​на престол Российский ​вам до конца».​14 СЕНТЯБРЯ — ПРАВЕДНОГО ИИСУСА НАВИНА​себя обеспечили: свой скотный двор, свои пастбища, своя мельница, свои угодья. Матушка Варвара была ​детей в православной ​Радуйся, иновернаго царя возсести ​начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть ​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​они полностью всем ​мама воспитывали всех ​Христову учивый;​Бога, отстаньте от своего ​МАРГАРИТЫ АРКАДЬЕВНЫ ЛАРИЧЕВОЙ​стал центром притяжения. К тому же ​Сызмальства бабушка и ​

​за православную веру ​Отечество разоряете?... Заклинаю вас Именем ​14 СЕНТЯБРЯ — ДЕНЬ АНГЕЛА МАТУШКИ ​был, а потом сам ​НОВОШЕШМИНСК​Радуйся, всех стояти непоколебимо ​ли братьев? Не свое ли ​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​новый уровень. Раньше он провинциальный ​семья – и трое детей, и жена – становятся монахами!​распознание.​ли, сотворившего вас? не на своих ​БОГОРОДИЦКОГО МОНАСТЫРЯ​монастырь, подняла его на ​в войну молодым, тридцатилетним. И вся его ​Радуйся, коварства их мудрое ​поднимаете оружие: не на Бога ​МАРФЫ (В ИНОЧЕСТВЕ МАРГАРИТЫ) ТАМБОВСКОЙ († 1800 г.) – ОСНОВАТЕЛЬНИЦЫ КИРСАНОВСКОГО ТИХВИНСКОГО ​Ангелина (Афанасьева). Матушка Варвара восстановила ​Гермогена, Иван Федорович, отмоленное дитя, имел семью. Господь забрал его ​изгнание;​неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы ​14 СЕНТЯБРЯ — ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОЙ ​деятельной, чем предыдущая матушка ​становится монахом; но отец батюшки ​Радуйся, волков хищных нещадное ​церкви, как проливается кровь ​

​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​При мне там, в Пюхтице, ставили игумению Варвару ​

​с именем Магдалина. Дивны дела Господни: обычно отмоленное дитя ​вопием ти:​

​святые иконы и ​17 СЕНТЯБРЯ — ПРОРОКА БОГОВИДЦА МОИСЕЯ/strong>​ПРОРОЧИЦЫ​Васса, приняла монашеский постриг ​твое и благодарственно ​чужими, какому поруганию предаются ​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​СВВ. СИМЕОНА И АННЫ ​Незадолго до смерти, в 1991 году, мама отца Гермогена, тогда уже инокиня ​сие православное ратоборство ​расхищается и разоряется ​18 СЕНТЯБРЯ — МЧЧ. БЛГВ. КНЯЗЯ ГЛЕБА, ВО СВ. КРЕЩЕНИИ ДАВИДА​ПЮХТИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ. ТРАПЕЗНАЯ С ХРАМОМ ​г.)​Бога. Поем и славим ​своих родителей, отшедших и живых... Посмотрите, как Отечество наше ​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​границы меняться…​в Санкт-Петербурге.​их вообразити Христа ​с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и ​АЛЕКСАНДРОВИЧА ГОЛУБЦОВА​непросто. А потом стали ​монашестве доживала – монахиня Магдалина​во всем житии ​содрогаются; я плачу и ​20 СЕНТЯБРЯ — ПАМЯТЬ ПРОТОИРЕЯ НИКОЛАЯ ​в монастыре. Все было очень ​нас тоже в ​всех людех и ​мои терзаются, все составы мои ​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​течений, которые там были ​Ему послужить. Отец Никон сейчас ​древлеправославное, еже тщится во ​к ложно-мнимому вашему царику... Болит моя душа, болезнует сердце, и все внутренности ​20 СЕНТЯБРЯ — ПРПП. АЛЕКСАНДРА (ОСЛЯБИ) И АНДРЕЯ (ПЕРЕСВЕТА)​рифов и подводных ​братом, иеродиаконом Никоном, Господь уже призвал ​еси за царство ​

​государство и припали ​

​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​его советам, я смог как-то выдержать среди ​было священнослужителей, а нас с ​суемудрие и ратовал ​и за Московское ​МАТЕРИ​отца Сампсона и ​в роду не ​еси на иноземное ​дом Пресвятой Богородицы ​21 СЕНТЯБРЯ — ПОЧАЕВСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ ​много. Но, благодаря молитвам батюшки ​(сейчас иеродиакон Никон). До нашего поколения ​царства инославнаго измышления, возжелел еси, святителю Ермогене. Сего ради ополчился ​

​до смерти за ​

​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​

​и подвизались, трудились, испытаний всяких было ​

​трое детей. Старшая сестра Анастасия, 1933 года рождения; младший брат Борис, 1936 года рождения ​его, а не новаго ​и клятву стоять ​21 СЕНТЯБРЯ — ДЕНЬ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ​Вот так мы ​рождения. В семье было ​Новаго человека, по образу Создавшаго ​родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование ​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​заболел, болел язвой.​Дарья Матвеевна, оба 1911 года ​Икос 7​

​православной веры нашей, в которой мы ​21 СЕНТЯБРЯ — РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ​тринадцать приходов, тоже было сложно. Я там сильно ​Родители мои: Иван Федорович и ​истины, поя Богу: Аллилуиа.​«...Вы забыли обеты ​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​и Наровским благочинным, у меня было ​НОВОШЕШМИНСК — РОДИНА ОТЦА ГЕРМОГЕНА​всеоружии силы и ​них он писал:​6) служение лишенному свободы​тяжеловато. Народу много, паломники. Я был еще ​называется Чистопольским. Чистое поле было.​ходил еси во ​послания. В одном из ​5) служение больному;​и в бытовом, и в духовном, но было и ​давали ходу смутам. Теперь этот район ​бегал еси, но пред ними ​

​мятежным изменникам два ​

​4) служение бесприютеому;​

​Все хорошо было ​полк, Михайловка – Михайловский полк… Они и не ​овцы и не ​в Тушино, Патриарх Ермоген направил ​3) служение нагому;​год – три, или женятся, или их посадят, страшные периоды были. Не заканчивалось по-доброму священническое служение, какое-то пятно оставалось.​деревень: Екатериновка – где стоял Екатерининский ​

​своя, видев волка грядуща, не оставлял еси ​Москве и расположился ​2) служение жаждущему;​До нас, до отца Петра, лет пятнадцать, священники держались один ​было еще несколько ​добрый, емуже суть овцы ​II подошёл к ​1) служение голодному;​АРХИМАНДРИТ ГЕРМОГЕН (МУРТАЗОВ)​Вокруг этого района ​Хотя быти пастырь ​Когда самозванец Лжедмитрий ​

​Христос:​готов букет объяснений, жалоб, кто «за», кто «против».​Военная слобода.​Кондак 7​в Тушино​и человеколюбия назвал ​приезде уже был ​Попушкина – там пушки стояли, третья – Мишеней, где стояли мишени, прицеливались, стреляли в них.​земли.​Лагерь Лжедмитрия II ​Шесть видов служения ​праздники к нам, и при каждом ​люди, освобожденные от податей. Другая улица называлась ​великий заступниче Российския ​всей Русской земли.​МАРИИ СЕРГЕЕВНЫ ТРОФИМОВОЙ. ЦИТАТЫ ИЗ ДНЕВНИКОВ​не показывал. Были сложности, всех не перечесть. Архиерей приезжает на ​в Ново-Шешминске называлась Свободка, где жили служилые ​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​и врагов Отечества, стал духовным главой ​К 100 ЛЕТИЮ ​

​взял навыки. Учел и недостатки, и старался держаться, как положено, с Божией помощью, чтоб никто пальцем ​из Смоленска, наши корни оттуда. И центральная улица ​Христова.​короля Сигизмунда, святитель Ермоген, перед лицом изменников ​22 СЕНТЯБРЯ — СВЯТИТЕЛЯ ФЕОДОСИЯ ЧЕРНИГОВСКОГО​себя вел, и от него ​татарские земли. Наших предков переселили ​Радуйся, добрый кормчий корабля ​бесстыдного самозванца Лжедмитрия, ни могущественного польского ​ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ​– мать Гавриила, и брат – инвалид первой группы. Я видел, как отец Петр ​селения в пустынные ​Радуйся, зерцало совести нелицеприятныя;​Не устрашившись ни ​Печать​была у меня ​

​земли под контролем, переселял целые русские ​

​научаяй.​

​Москвы многие бояре.​в истине, чистоте и целомудрии. Вечная ей память!​мама жила, инвалид, и бабушка старенькая ​Татарию и, чтобы держать завоеванные ​до смерти стояти ​этого самозванца, стали перебегать из ​образ служения Богу ​священника – для молитвы. Со мной и ​Ивана Грозного, когда он завоевал ​Московское царство даже ​Тушино. К Тушинскому вору, как называли тогда ​будет жить как ​в келью, потому что келья ​нас город Чистополь. Возникали такие поселения, как наше, со времен царя ​Богородицы и за ​подошел к Москве, став лагерем в ​знавших ее она ​храме. Никого не приглашал ​Каму, а недалеко от ​Радуйся, за дом Пречистыя ​

​1608 года вплотную ​дань своей кормилице. В доброй памяти ​все беседы в ​есть Шешма, она впадает в ​со властию обличаяй;​пределах России, а 1 июня ​могилы, отдавая последнюю благодарную ​тебя все видели. И я вел ​Район, где я родился, называется Ново-Шешминский,– там река такая ​Радуйся, преступающих крестное целование ​года появился в ​ее гроб до ​прилюдно, открыто и чтобы ​НОВОШЕШМИНСК, РЕКА ШЕШМА​заблуждений отвращаяй.​в августе 1607 ​Ангелину хоронили, голуби стайкой провожали ​закуточках не говорите, все должно быть ​Советском Союзе.​укрепляяй и от ​люда Лжедмитрий II ​и любила – людей, животных, птиц, и когда мать ​в Пюхтицах, наставления духовник давал: никогда, ни с кем, ни в каких ​Волков, например. Все смешалось в ​Радуйся, унывающих и мятущихся ​казаков, множества иного бродячего ​Она всех жалела ​Мы обеспечивали службу, служение сестер, всех приходящих паломников. Мне, когда начинал служить ​люди с фамилией ​

​спасаяй;​

​войск, запорожских и донских ​

​Свой Небесный чертог.​новым.​татар могли быть ​житейскими российския люди ​(вторично «чудесно» спасся). В окружении польских ​ее чистую, смиренную душу в ​передашь, каждый день был ​род хранили. Но и среди ​Радуйся, от потопления бурями ​Москве, а сумел бежать ​праздника Вознесения Господня. Хороший знак, и хочется верить, что Господь вознес ​шла, что всего не ​из рода в ​сице:​был убит в ​нового имени – Ангелина. Она умерла накануне ​перестроено, отопление, всем обеспечены. Как Ватикан. Своя земля, свой скотный двор, свои пастбища, своя мельница, все свое. Могут существовать автономно, независимо. А жизнь так ​татар, и веру православную ​престанет величати тя ​бояр. Был пущен слух, что Димитрий не ​

​мантию с наречением ​жили дружно. Матушка Варвара деятельная: монастырь был провинциальный, а сейчас все ​нас не было ​Богом любимая» и да не ​и ряд других ​постриг ее в ​всех окормлять. С матушками мы ​русские: и папа, и мама, в роду у ​и благонадежный, да «не погибнет, по словеси твоему, Русь православная и ​князь Григорий Шаховской ​церкви архимандрит Сильвестр ​объединились в одну, и мне пришлось ​«ин» – Муртазин, а окончание «ов» – это русские. У меня все ​нам вождь добрый ​лжеспаситель — Лжедмитрий II. К нему примкнули ​кончины настоятель чистопольской ​

​штат, затем скончался, то эти партии ​фамилия заканчивается на ​

​сердец, буди в жизни ​хаосе явился новый ​

​в могилу. А незадолго до ​Петр ушел за ​чисто русский, потому что татарская ​шатания умов и ​велико. Хаос смуты продолжался. И в этом ​немощи свели ее ​были все одинаковы. А когда отец ​татарскую фамилию. Но только я ​отечество наше от ​в «законного», «прирожденного» царя было очень ​Михайловна тяжело болела. Белокровие и другие ​пионером, ни комсомольцем, ни в партии. И здесь мне ​«Меня спрашивают, почему я ношу ​и блуждания греховнаго, припадаем к тебе, святителю Божий, и слезно взываем: охраняй и ныне ​счет точных сведений, а желание верить ​

​своей жизни Анна ​всегда держался: не был ни ​ НОВОШЕМШИНСК. УКАЗАТЕЛЬ​мы грешнии, в дни скорби ​имела на этот ​В последние годы ​в политическом смысле ​старца.​их отгоняя. Сего ради и ​округе. Русская периферия не ​Анна Михайловна.​в какие партии. Я так и ​интервью и бесед ​малодушия от сердец ​только Москве и ​в письме, и есть наша ​сказал: ты будь беспартийным, не вступай ни ​о своей жизни, составленные из текстов ​дух уныния и ​была известна достоверно ​этого скорбного мира. А Нюра, о которой упоминается ​было, до Варвары), вторая – отца Петра, а третья – нейтральная. Мне батюшка Самсон ​воспоминания отца Гермогена ​им показуя и ​Смерть Лжедмитрия I ​другой уходили из ​Ангелины (еще при ней ​Гермогена (в схиме Тихона). Предлагаем вниманию читателей ​тьме греховней, в твоих «богомольных» посланиих путь спасения ​Лжедмитрий II​

​благословением одна за ​три партии: партия матушки игуменьи ​кончины старца архимандрита ​был еси, святителю Ермогене, всем блуждающим во ​Православие, поработив русский народ.​миром и благодатным ​У нас были ​дней со дня ​Москве светильник пресветлый ​католичество и искоренить ​сердца, и они с ​ВАРВАРА (ТРОФИМОВА; 1930–2011)​года исполняется 40 ​Возсиявый во граде ​России униатство и ​оно в их ​ИГУМЕНИЯ ПЮХТИЦКОГО МОНАСТЫРЯ ​18 июля 2018 ​Икос 6​Отечества, желавшим ввести в ​оставшиеся сиротами сестры. Сколько тепла несло ​не знал.​в Ростово-Ярославских святых)​песнию: Аллилуиа.​изменникам и врагам ​

​от этого письма ​

​святого тогда еще ​

​Пермской митрополии, в Соборе Санкт-Петербургских святых и ​российских Имя Господне ​противостоял Святейший Патриарх ​игумении! Сколько утешения получали ​духовником, но батюшка этого ​Русской 1917-1918 гг., в Соборе святых ​прославится в людех ​С особенным вдохновением ​этих строках покойной ​отец Гермоген будет ​Поместного Собора Церкви ​победами над враги», и тако да ​ту и другую».​и доброты в ​Снетогорского, в обители которого ​и исповедников Радонежских, в Соборе Отцов ​царстве древнее единение, да благословит царя ​

​всех постоял за ​Сколько искренней простоты ​памяти преподобномученика Иоасафа ​Русской, В Соборе новомучеников ​мир и любовь, да устроит в ​Макария (Булгакова) «ревностнее, мужественнее и непоколебимее ​ЧИСТОПОЛЬ. НАБЕРЕЖНАЯ КАМЫ​женском монастыре.​и исповедников Церкви ​гнев Свой, да подаст им ​и инославного пленения, святитель Ермоген, по словам митрополита ​(1838 г.)​моим духовником. Постриг был торжественный: мужчину постригали в ​АНДРОНИК (Никольский; 1870-1918), архиеп. Пермский и Кунгурский, сщмч. (пам. 7 июня, в Соборе новомучеников ​от них праведный ​крайняя опасность порабощения ​ЧИСТОПОЛЬ. НИКОЛЬСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР ​отца Сампсона стал ​Собор.​о чадех твоих, «да отвратит Господь ​Русской Церкви угрожала ​ЧИСТОПОЛЬ. НАБЕРЕЖНАЯ КАМЫ​Крестьянкин, который после смерти ​состоялся III Вселенский ​

​храме Успения Богоматере ​Смутного времени, когда России и ​им забот.​пострига отец Иоанн ​В 431 году ​молился еси в ​в 70-летнем возрасте, в трудную пору ​и непослушанием причинил ​гроба. А принимал от ​истории​купно с ним ​Избранный на патриаршество ​со своей болезнью ​Патриарха и его ​Этот день в ​первосвятителя Иова и ​Шествие на осляти​семинарию. Немало и я ​частицами мантии святого ​Собора​и немощнаго старца ​на осле)​в Саратовскую духовную ​

​врезанными в него ​Воспоминание III Вселенского ​град Москву древняго ​Христа в Иерусалим ​Матери Божией поступил ​патриарха Гермогена с ​в вере.​мятеж на Руси, призвал еси во ​символизировавший въезд Иисуса ​начался, брат по заступничеству ​меня иконой священномученика ​жизнь не колебался ​покаяния, егда разгореся новый ​Вербного Воскресенья и ​октябрь, и учебный год ​иеросхимонах Сампсон благословил ​силу веры. Невозможно, подлинно невозможно, чтобы проводящий нечистую ​Проповедник быв спасительнаго ​государстве в праздник ​дворе был уже ​мой духовный отец ​нас и поддерживать ​Кондак 6​(православный обряд, совершавшийся в Русском ​поступлению в семинарию. И хотя на ​академии. Задолго до пострига ​Духа пребывать в ​земли.​

​шествие на осляти ​заниматься с ним, чтобы подготовить к ​

​в Московской духовной ​жизнь чистую, которая и располагает ​

​великий заступниче Российския ​Патриарх Ермоген совершал ​армии, Анна Михайловна стала ​писал кандидатскую диссертацию ​иметь твердую веру, то должны вести ​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​посох. По древнему чину ​Александр пришел из ​пастырском служении Святителя ​Если мы желаем ​небесное ему поможение;​Патриарху панагию, украшенную драгоценными камнями, белый клобук и ​семейный крест. Когда мой брат ​святителя Гермогена, Патриарха Московского,– дело в том, что я о ​Цитата дня​Радуйся, во всех делех ​в дар новому ​Христе разделили наш ​и постриг 17 ​Сла́ва, и ны́не, богоро́дичен: Ма́терь незаходи́маго Све́та, осиява́ющую Ру́сь покро́вом Ма́терняго заступле́ния, пе́сньми велича́ем, я́ко светле́йшую го́рних во́инств.​пребывающее благословение;​Петра,а царь принес ​Духовные сестры во ​Патриарх Алексий II ​Во све́те Правосла́вия, его́же ревни́тель бы́л еси́, святи́телю Ермоге́не, зри́м Све́т и́стины, в не́мже полнота́ дарова́ний Ду́ха, ра́дуемся о Го́споде и велича́ем Озари́вшаго тя́ Све́том присноживо́тным.​Радуйся, православнаго царя нашего ​Патриарху посох святителя ​кланялись.​

​Там же, в женском монастыре, меня будущий Святейший ​Свети́лен.​ему бывый.​соборе. Митрополит Исидор вручил ​сторонилась вся улица, приветливо молча им ​“показательным”.​Богоро́дичен: Тя́ испове́дуем, я́ко Ма́терь Го́спода Вы́шняго, и, невозвра́тну наде́жду иму́ще на Тя́, мо́лимся Тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем: все́м поле́зная да́руй, и вся́ спаси́, Богоро́дице Де́во, Ты́ бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.​в горе другом ​в Московском Успенском ​монашек; даже те, кого боялась и ​и сделал его ​Его́же возлюби́л еси́, Ему́же ду́шу свою́ пре́дал еси́, и ны́не предстои́ши со дерзнове́нием я́ко му́ченик; моли́ Бо́га о на́с, святы́й священному́чениче Ермоге́не.​Радуйся, в радости и ​на Патриарший престол ​слезы, а голос дрожал. Все соседи любили ​Алексий II. Он сохранил монастырь ​Ни́щь и боля́й е́смь а́з, святи́телю, и во смире́нии свое́м припа́даю к цельбоно́сней ра́це твое́й, исцеле́ния тре́буя.​твердости учивый;​возведен собором святителей ​Анны Михайловны из-под очков текли ​будущий Святейший Патриарх ​Бо́гу на́шему тобо́ю сла́ва, тебе́ же, священному́чениче Ермоге́не, довле́ет ра́доватися во све́те лица́ Его́ и непреста́нно моли́тися, да не поги́бнет Ру́сь свята́я, но да бу́дет да́же до конца́ све́т во открове́ние язы́ком правосла́вныя пра́вды.​Радуйся, новопоставленна царя Василия ​Василии Шуйском, митрополит Ермоген был ​словах молитв у ​с 1961 года ​И первопресто́льник апо́стольския Це́ркве, и испове́дник правосла́вныя ве́ры, и вторы́й Златоу́ст во обличе́ние грехолюби́вых и мяте́жных, и строи́тель правосла́внаго ца́рства бы́л еси́, святи́телю, и за сие́ произволе́ние темни́цею и гла́дом му́чим бы́л еси́, и, прия́в от Бо́га неувяда́емый вене́ц, с му́ченики весели́шися.​по вере православней.​июля 1606 года, при новом царе ​видел, как на некоторых ​делегации. Архиереем Эстонским был ​утвержде́ние держа́вы Росси́йския, ю́же возлюби́л еси́ и о не́йже мо́лишися Бо́гу.​благочестиву и поборателю ​А уже 3 ​

​лунном свете я ​Монастырь принимал зарубежные ​Гла́с о́гненныя ре́вности о спасе́нии Оте́чества не вя́жется, а́ще и заключа́ется во хра́мине пу́сте, я́ко во гро́бе, сего́ ра́ди и запове́дал еси́ ученику́ твоему́ Диони́сию игу́мену и и́ноком оби́тели свята́го Се́ргия огласи́ти всю́ Ру́сь правосла́вную, да воздви́жется спаси́тельная бра́нь во сла́ву святы́я Це́ркве и во ​Радуйся, мняй быти ему ​стал царем.​наизусть, поэтому свет выключался. Но и в ​КРЕСТНОМ ХОДЕ​своего́ смире́ния благослове́ние препода́л еси́, святи́телю, и́мже бы́сть побе́да и одоле́ние на враги́ и всея́ Руси́ спасе́ние, тебе́ же вене́ц от Бо́га, я́ко строи́телю святы́я жи́зни.​Радуйся, почитаяй царя, яко Божие дарование;​года Василий Шуйский ​читала Анна Михайловна. Молитвы она знала ​ТАЛЛИНСКИЙ АЛЕКСИЙ НА ​Окая́нныя изме́нники анафема́тствовал еси́, правосла́вным же во́ином и все́м ревни́телем правосла́внаго ца́рства ми́лость от Го́спода Бо́га и от ​озаряемии светом твоим, неустанно взываем ти:​направлении, откуда он пришел. 25 мая 1606 ​Вечерние молитвы всегда ​ПЮХТИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ. МИТРОПОЛИТ ЛЕНИНГРАДСКИЙ И ​Пречи́стей Влады́чице вве́рил еси́, святи́телю, правосла́вное во́инство, и стоя́ти за ве́ру неподви́жно да́же до сме́рти благослови́л еси́, и боя́тися Еди́наго, на небесе́х Живу́щаго, научи́л еси́. Сего́ ра́ди со испове́дники правосла́вныя пра́вды ра́дуешися.​мы, до сего дне ​зарядили в пушку, выстрелив в том ​ЧИСТОПОЛЬ​служениях.​Ирмо́с: Вои́стину Богоро́дицу, Тя́ испове́дуем, спасе́нии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя́ велича́юще.​Российскому царству. Сего ради и ​Красной площади, затем был сожжен, и пепел его ​ЧИСТОПОЛЬ​во всех моих ​Пе́снь 9.​царю и всему ​дней валялся на ​Иисусом Христом».​молитвенно, так и советами ​Богоро́дичен: Е́же о на́с испо́лнив смотре́ние Бо́жие и я́же на земли́ соедини́в небе́сным, носи́ла еси́ во чре́ве от Ду́ха Свя́та, Пренепоро́чная, и родила́ еси́ на́м все́х Бо́га, Его́же вся́ дела́ Госпо́дня, пою́т и превозно́сят во вся́ ве́ки.​путь жизни новому ​в Москве. Лжедмитрий был убит, его труп несколько ​богатые с Господом ​мне помогал как ​ца́рство правосла́вное. Пока́йтеся и обрати́теся и благослови́те Го́спода.​

​первосвятительскаго служения освещавши ​партия В. Шуйского подняла восстание ​

​всегда говорила: «Беден только бес, а мы все ​Печерский монастырь. И отец Сампсон ​

​Не ве́даем, ка́ко и нарещи́ ва́с, — ре́кл еси́, святи́телю, мяте́жником и изме́нником, — отступи́ли бо есте́ от Бо́га, отпа́ли от собо́рныя и апо́стольския Це́ркве, отступи́ли от Бо́гом и святы́м еле́ем пома́заннаго царя́, забы́ли есте́ обе́ты правосла́вныя ве́ры на́шея: стоя́ти до сме́рти за до́м Пресвяты́я Богоро́дицы и за ​повелитель низвержен бысть, да на свещнице ​1606 года боярская ​сырое яйцо. Но Анна Михайловна ​к отцам в ​Свята́я и Бо́гом люби́мая Ру́сь не поги́бнет, — ре́кл еси́, святи́телю, изме́нником, и преда́телем, и все́м враго́м на́шим, — всу́е тружда́етеся, а́ще не Госпо́дь созида́ет. Пока́йтеся и благослови́те Го́спода.​царствующий град Москву, егда нечестивый самозваный ​России католицизм. Но 17 мая ​в постный суп ​на какие-то вопросы ответить, я посылал их ​Уничижи́ша тя́ возстаю́щии на тя́, мета́юще пра́х и песо́к в лице́ твое́, да отрече́шися от Бо́жия пома́занника, ты́ же вся́ претерпе́л еси́ пра́вды ра́ди, благословля́я Го́спода.​просвещение омраченных страстьми, призваша тя в ​обещал ввести в ​дни, ради праздника, позволяли себе добавить ​круге. Трудно мне было ​Ре́кл еси́, святи́телю, боя́щимся Го́спода: не бо́йся, ма́лое ста́до, я́ко благоизво́лил е́сть Оте́ц Небе́сный дарова́ти на́м ца́рство. Та́ко ве́ровал еси́ и та́ко по ве́ре восприя́л еси́. И се́, свята́я Це́рковь ра́дуется о правосла́вии страны́ на́шея и благословля́ет Го́спода.​людие, яко светило церковное, безоблачно сияющее в ​в верности и ​Духа. Жили бедно, только в воскресные ​оказываемся в таком ​Я́ко до́брый ко́рмчий, приве́л еси́, святи́телю, кора́бль Росси́йския держа́вы к ти́хой при́стани Правосла́вныя Це́ркве, и се́, страна́ на́ша осоля́ется благода́тию Свята́го Ду́ха и благословля́ет Го́спода.​Видеша тя православнии ​королю Сигизмунду III ​они не имели, кроме стяжания Святого ​выговориться. Всех надо выслушать. И вот мы ​А́ще и пе́нится жите́йское мо́ре, а́ще и бесну́ется, воздвиза́емо напа́стей бу́рею, не потопи́ти ему́ корабля́ Иису́сова: на ка́мени бо ве́ры и пра́вды стои́м. — Та́ко ре́кл еси́, святи́телю, и бы́сть та́ко, и се́, торжеству́ют правосла́внии и благословя́т Го́спода.​Икос 5​Грозного — царевича Дмитрия. Он присягнул польскому ​молитве. Никакого стяжания земного ​не всегда могут ​Ми́лостыни мно́ги твори́л еси́ лю́дем, святи́телю, егда́ бога́тии обнища́ша ми́лостию и сребролю́бия ра́ди не внима́ху, е́же помощи́ неиму́щим, ты́ же ре́кл еси́ ке́ларю Се́ргиевой оби́тели Авраа́мию, и жи́тницы отверзо́шася, и а́лчущии насы́тишася, и благослови́ша Го́спода.​Ему непрестанно: Аллилуиа.​сына Ивана IV ​в труде и ​наболело, в своем приходе ​Ирмо́с: Богоглаго́ливии о́троцы в пещи́, со огне́м пла́мень попира́юще, поя́ху: благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.​угождению единому Богу, во еже воспевати ​чудом спасшегося младшего ​проводили они дни ​приехали – должны сказать все, что у них ​Пе́снь 8.​и путеводствующая ко ​

​стоял самозванец Лжедмитрий, выдававший себя за ​Божиим на устах ​

​Пюхтицы. В монастырь люди ​ско́рбех, и в боле́знех, обремене́ннии грехи́ мно́гими, прииди́те к Засту́пнице Усе́рдней, Ма́тери Го́спода Вы́шняго, Та́ бо исцели́т вы́, и уте́шит, и упоко́ит.​

​царство светом православия ​время у власти ​безбожной толпы! Всегда с именем ​эти годы в ​Богоро́дичен: И́же в напа́стех и в ​звезда светлая, осиявающая царя и ​В это смутное ​– скитания, допросы, унижения, оскорбления и насмешки ​восемь, и ехали в ​Бо́гови рабо́тницы и тебе́ помо́щницы бы́ша святи́тели Христо́вы: Филаре́т Росто́вский, Ефре́м Каза́нский, Феокти́ст Тверски́й и Галактио́н Су́здальский, и́миже во всю́ зе́млю изы́де сло́во твое́, Ермоге́не святи́телю, и в концы́ Руси́ веща́ние твое́.​земли был еси ​в России католицизма​добрые, кристальной чистоты люди, перенесшие столько испытаний ​по Союзу было ​Юнцы́ ту́чнии: самозва́нцы мяте́жнии, ца́рие инозе́мнии и изме́нницы нечести́вии одержа́ша Ру́сь, пред лице́м же твоея́ пра́вды, святи́телю, исчезо́ша, я́ко ды́м от огня́, да весели́тся правосла́вная Ру́сь о Го́споде, и да торжеству́ет Правосла́вие.​Господь Вседержитель, зане и на ​III на введение ​церковном хоре, другая служила алтарницей. Какие это были ​служба ведется, и требы: панихиды, молебны, крестины. А монастырей всего ​Любо́вию к царю́ согрева́яйся и ре́вностию по ве́ре па́че огня́ разгора́яйся, попаля́л еси́, святи́телю, те́рния грехолюби́ваго мяте́жа, обновля́я и утвержда́я обветша́вшее ца́рство.​в сонме священномучеников ​польскому королю Сигизмунду ​Павловна. Одна пела в ​«рецепт». Еще же и ​Моли́теся и пости́теся, и измени́теся в но́ваго челове́ка, оде́яна в доброде́тели боголю́бия и благоче́стия, да пода́ст все́м на́м Госпо́дь ми́р и любо́вь, земли́ на́шей кре́пкое едине́ние, стране́ побе́ду на враги́ и одоле́ние.​тя на небесех ​Присяга Лжедмитрия I ​Михайловна и Феодосия ​изучить, и каждой знать ​Оте́ц всея́ Руси́ в дни́ ско́рби и обстоя́ний яви́лся святи́тель Бо́жий Ермоге́н: сего́ ра́ди призыва́йте его́ и по́йте с ни́м и́мени Всевы́шняго: отце́в и на́с Бо́же, благослове́н еси́.​Боготечную зведу показа ​первосвятительскую кафедру.​Звали сестер Анна ​одна большая игуменья, и сто маленьких». Их надо всех ​

​Гла́с в собо́ре Успе́ния Пречи́стыя слы́шан бы́сть: пока́йтеся о зло́бе ва́шей, врази́ царю́ правосла́вному и Бо́гови, и́бо Бо́гом венча́н е́сть на ца́рство и Бо́гом ца́рствует во утвержде́ние Христо́вы пра́вды, пою́ще Го́сподеви: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.​Кондак 5​был избран на ​год.​быть, непробиваемой. Владыка Роман говорил: «В женском монастыре ​дне́сь пое́т правосла́вно: отце́в и на́с Бо́же, благослове́н еси́.​земли.​качества митрополит Ермоген ​в санатории. Шел тогда 1954 ​не сгорать. Или Иерихонской стеной ​Огне́м лю́тыя зло́бы опаля́ема, пе́щи о́гненней уподо́билася е́сть правосла́вная Ру́сь во дни́ разоре́ния и мяте́жа лю́таго, си́лою же слове́с твои́х, святи́телю, ороша́ема и до ​великий заступниче Российския ​За выдающиеся архипастырские ​на длительном лечении ​купиной, чтоб гореть и ​Ирмо́с: О́троцы Богочести́вии в Вавило́не, о́бразу злато́му не поклони́шася, но посреде́ пе́щи о́гненныя, ороша́еми, пе́снь воспева́ху, глаго́люще: превозноси́мый отце́в и на́с Бо́же, благослове́н еси́.​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​мощей святителей.​служил в армии, а я был ​Писании: надо быть Неопалимой ​Пе́снь 7.​венчанный.​на обретение святых ​мать, когда брат Александр ​монастыре. Как в Священном ​

​Прииди́те, правосла́внии лю́дие, пе́сньми ублажи́м пресве́тла свети́льника Це́ркве Росси́йския, непоколеби́ма столпа́ ве́ры правосла́вныя, те́пла моли́твенника и предста́теля за зе́млю на́шу, кре́пка стоя́теля проти́ву враго́в, стро́гаго обличи́теля на преда́телей и разори́телей правосла́внаго ца́рства, до́браго па́стыря, ду́шу свою́ за о́вцы своя́ положи́вша и сего́ ра́ди венце́м сла́вы от Го́спода венча́нна, к нему́же припаде́м, ве́рою и любо́вию зову́ще си́це: ра́дуйся, вели́кий в иера́рсех Росси́йских святи́телю Христо́в о́тче на́ш Ермоге́не.​славою на небесех ​Ермоген составил службу ​одной семьей: так пожелала моя ​служение в женском ​И́кос:​Радуйся, от Господа вечною ​новообращенную паству! Тогда же митрополит ​старицами даже жить ​Это очень специфичное ​о́бщий по́двиг вся́ призыва́я. Те́мже и нечести́вых мяте́ж низложи́л еси́ и ски́птры ца́рства утверди́л еси́, да вси́ зове́м ти́: ра́дуйся, засту́пниче Росси́йския земли́.​Радуйся, правды ради изгнанный;​при этом, и на всю ​общаться, а с двумя ​движение паломников.​Темни́цею и гла́дом изнуря́емь, да́же до сме́рти ве́рен пребы́л еси́, блаже́нне Ермоге́не, малоду́шие от серде́ц люде́й твои́х отгоня́я и на ​назидание.​самого святителя, и на присутствовавших ​них мне довелось ​паломников. Пюхтицы – Печоры – Рижская пустынька – Вильнюс (Свято-Духов монастырь) – Киев (Флоровский монастырь) – Одесса (Успенский монастырь) – Троице-Сергиева Лавра. Вот круг, по которому шло ​Конда́к, гла́с 6:​Радуйся, спасительнаго православия немолчное ​подействовало и на ​году. С некоторыми из ​

​не знали через ​

​Богоро́дичен: Богоро́дице Де́во, упова́ние христиа́ном, покры́й, соблюди́, сохрани́ и спаси́ Ру́сь, прибега́ющу ко Твоему́ заступле́нию.​

​обличение;​землей. Это событие вдохновенно ​Чистопольского женского монастыря, закрытого в 1928 ​одной епархии, которой бы мы ​умире́нии страны́ Правосла́вныя.​Радуйся, суемудраго инославия праведное ​для поклонения над ​могил. Здесь покоятся сестры ​большом количестве. Не было ни ​И пропове́дуеши, и облича́еши, и призыва́еши, и мо́лишися, и моли́тися во все́х хра́мех повелева́еши, святи́телю, о спасе́нии и о ​православную веру.​ковчеги и представлены ​за высоким забором, приютились несколько скромных ​к нам в ​Я́ко дре́во при исхо́дищих во́д, бы́л еси́ у престо́ла благода́ти, святи́телю, осеня́я прохла́дою утеше́ния и многопло́дием пра́вды царя́ правосла́вныя Руси́.​Радуйся, дерзновенный заступниче за ​самим Ермогеном в ​Отдельно от всех, как в скиту ​мало, и люди ехали ​А́ще ца́рь благочести́в, — ре́кл еси́, святи́телю, — и по ве́ре правосла́вней побора́тель, благослови́те о не́м Го́спода и возлюби́те его́, и в стра́се Бо́жии повину́йтеся ему́ и покаря́йтеся.​

​самозваннаго повелителя;​оказалась нетленны. Останки были помещены ​в.​ушел за штат, я служил один. Был и духовником, и благочинным, имел 12 приходов. Монастырей тогда было ​укрепи́тся страна́ Правосла́вная.​Радуйся, крепкий поборниче противу ​гробы, и все увидели, что останки святых ​МОНАСТЫРЬ. ФОТО НАЧАЛА XX ​отцом Петром Серегиным. Служба была ежедневная. Исповедовали, я – старушек, а он – монашествующих моего возраста. Когда отец Петр ​Тьму́ лжи́, я́же бы́сть о́крест престо́ла ца́рскаго, разгоня́я сло́вом и́стины, и на борьбу́ с изме́нниками правосла́вное во́инство благословля́я, изне́сл еси́ на сто́гна гра́да Москвы́ покро́в от чудото́чных моще́й царе́вича Дими́трия, да возвести́тся пра́вда Бо́жия и да ​правдолюбие, поем ти, сильному о Господе:​святителей Казанских — Гурия и Варсонофия. Святитель Ермоген открыл ​ЧИСТОПОЛЬ УСПЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ ​1992 год. Служили вместе с ​Язы́к тво́й — тро́сть кни́жника скоропи́сца, и́мже загради́шася уста́ гре́шнича и уста́ льсти́ваго, и усмири́ся мяте́ж нечести́вых.​престольнаго града тя, святителю, изверже. Мы же, почитающе сие твое ​с мощами первых ​и бесплатные столовые, храмы и часовни.​30 лет, с 1965 по ​Ве́ры нелицеме́рныя испове́дание непоколе́блемое начерта́л еси́, святи́телю, руко́ю твое́ю и сию́ ве́ру пред лице́м всея́ Це́ркве в собо́ре Успе́ния Пречи́стыя испове́дал еси́, да у́зрит вся́ Ру́сь ка́мень и́стинныя ве́ры, на не́мже сози́ждется ца́рство и утверди́тся в Правосла́вии.​гонение и из ​были обретены гробы ​и школы, приюты и богадельни, гостиницы для странников ​прожил без малого ​Собо́ра освяще́ннаго избра́нием и повеле́нием ца́рским возше́л еси́, святи́телю, на престо́л патриа́ршия вла́сти, да спасе́ши Ру́сь, напа́стьми мно́гими обурева́ему.​воздвиже на тя ​

​каменного здания храма ​

​и духу. Они строили больницы ​В Пюхтице я ​Ирмо́с: Ри́зу мне́ пода́ждь све́тлу, одея́йся све́том, я́ко ри́зою, многоми́лостиве Христе́ Бо́же на́ш.​и нечестие. Сего ради и ​под фундамент нового ​по Крещению, а по жизни ​ИЕРОМОНАХ ПЕТР (СЕРЕГИН; 1895–1992​Пе́снь 6.​еси его неверие ​1595 году, при копании рвов ​русских купцов, православных не только ​сестер было, сейчас сто семьдесят.​Богоро́дичен: Ада́мово воззва́ние, Пренепоро́чная Де́во, с Тобо́ю Госпо́дь и Тобо́ю с на́ми Бо́г, разуме́йте сие́, язы́цы, и покаря́йтеся.​еретичкою, и тако обличил ​Спасо-Преображенский монастырь — это было в ​основном шли капиталы ​пришлось быть мне. Монастырь большой – тогда почти сто ​На Него́же ра́дующеся взира́ют чи́ни а́нгельстии и вси́ святи́и, Тому́ предстои́ши ны́не, Ермоге́не, и я́ко испове́дник хода́тайствуеши при́сно за Ру́сь правосла́вную.​царю православному оженитися ​Когда перестраивался Казанский ​иконы Божией Матери. Вот куда в ​

​за штат. И духовником монастыря ​

---

​Ермоге́на испове́дника, и́же не убоя́ся преще́ния сме́ртнаго и слове́с жесто́ких от нечести́ваго врага́, пе́сньми ублажа́ем.​
​ему, яко не подобает ​

​с мусульманами.​

Дни памяти

​в честь Казанской ​отцом Петром, лет десять, потом он ушел ​

Краткое житие священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси

​нече́стие обле́кшуся, ты́ же еди́н, я́ко кре́пкий побо́рник, сему́ нече́стию противоста́л еси́ и ве́ру Правосла́вную со дерзнове́нием испове́дал еси́.​над верою православною, дерзновенно вещал еси ​в русские слободы, изолируя от общения ​Калинина, построившего кладбищенскую церковь ​в Свято-Успенском Пюхтицком монастыре. Сначала служил с ​Гра́д Москва́ и с ни́м вся́ Ру́сь пла́кася го́рько, самозва́нну повели́телю воцари́вшуся и в ​

​самозваннаго царя поругатися ​мера: новокрещёные народы переселяли ​Кирпичниковых и купца ​

​лет я служил ​Опло́том во́ли царе́вой, ревну́ющия по правосла́вию ца́рства, немощны́я в ве́ре огражда́л еси́ и к попече́нию о спасе́нии ца́рства во Христе́ Иису́се царя́ Фео́дора призыва́л еси́, указу́я ца́рству спаси́тельное преображе́ние.​Слышав беззаконное умышление ​ханства. Практиковалась и такая ​разгромлены могилы купцов ​года почти тридцать ​

​Ми́луя, нака́зывал еси́ и, наказу́я, ми́ловал еси́, святи́телю, и се́ю му́дростию огражда́л еси́ от волко́в хи́щных новопросвеще́нная ча́да твоя́ и вся́ о́вцы твоя́.​Икос 4​народов бывшего Казанского ​

​благодарности соотечественнику. Ведь рядом были ​помощником отцу Петру. И с 1965 ​Ре́вностию Бо́жиею по сла́ве ди́вных во святы́х: Гу́рия, Варсоно́фия и Ге́рмана поревнова́л еси́, Ермоге́не, и, те́х моли́твами вспомоществу́емый, в оби́тели святи́телей пресели́лся еси́, предстоя́ Еди́ному Пастыренача́льнику, Его́же моли́ спасти́ся все́м на́м.​адаманта тверда», возрадовася надеждею и, тобою укрепляема, поет Богу: Аллилуиа.​

​татар и других ​удержала красота ангела, а не чувство ​в Пюхтицкий монастырь ​Егда́ бы́л еси́ в Каза́ни, неве́дущия и́стиннаго Бо́га просвеща́л еси́ и рабо́тати Еди́ному Бо́гу науча́л еси́. Сего́ ра́ди со апо́столы ра́дуешися, прие́мля награ́ду благове́стника Христо́ва.​погружаема, Русь утопаше. Узрев же тя, святителю Божий, яко «столпа непоколебима и ​веры, активно занимался христианизацией ​для города. Конечно, преступную руку погромщика ​сих пор. А назначили меня ​

​Ирмо́с: У́тренююще вопие́м Ти́: Го́споди, спаси́ ны́, Ты́ бо еси́ Бо́г на́ш, ра́зве Тебе́, ино́го не ве́мы.​пучину инославнаго суемудрия ​

​твёрдость в вопросах ​

​прах купца Маклакова, много полезного сделавшего ​Таллине служит до ​Пе́снь 5.​

​волнуема и в ​святителя Ермогена. Святитель Ермоген сохранял ​гласила, что здесь покоится ​поехали в Эстонию, отец Виктор в ​Богоро́дичен: Я́ко Госпожу́, Цари́цу и Влады́чицу, заступа́ющу все́х на́с, в держа́вный Тво́й покро́в прибега́ющих, пое́т Тя́ святы́й Ермоге́н, с ни́мже приими́ и на́ша моле́ния и спаси́ ду́ши на́ша.​и стремлений мятежных ​христианской веры, что крайне огорчало ​Надпись на цоколе ​двух священников. Вот мой товарищ, с кем мы ​

​Ле́по е́сть прему́дрому нему́дрыя просвеща́ти, си́льному о Го́споде немощны́я укрепля́ти, ле́по е́сть святи́тельствовати Ермоге́ну, вся́ могу́щему о Христе́ Иису́се.​

​Бурею помышлений сумнительных ​близкими, могли отвернуться от ​лет стоит…​

​в Эстонскую епархию, Владыка Алексий просил ​Ермола́ю тезоимени́тый, усоверши́лся еси́, Ермоге́ну же, сожи́тельствуя, уподо́бился еси́, и се́, я́ко свети́льник немерца́яй, поставля́ешися на све́щнице Каза́нския Це́ркве.​Кондак 4​мусульманскими знакомыми и ​Ангел белоснежный много ​Академии мне назначил ​

​Тебе́, оде́ющагося моли́твою, я́ко ри́зою, доброде́телей подви́жника, Спа́сова оби́тель ви́дя, зело́ ра́довася: гряде́т бо свяще́нно-архимандри́т обнови́ти оби́тель и утверди́ти благоче́стие.​земли.​вероятность того, что новообращенные христиане, общаясь со своими ​Меж кустов сирени, среди мрачных плит​искал. А учебный комитет ​

​И́го благо́е и бре́мя ле́гкое подъя́л еси́, Ермоге́не, егда́ о́браз а́нгельский восприя́л еси́, да прии́деши в во́зраст му́жа соверше́нна.​великий заступниче Российския ​

Полное житие священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси

​монастырем, и это повышало ​(1838 г.)​и устроюсь где-нибудь в Печорах, на приходе. Ничего себе не ​Ты́ еси́ изря́дное пе́ние чуде́с Пренепоро́чныя, ты́ еси́ утвержде́ние немощству́ющих в ве́ре, ты́ еси́ просвеще́ние омраче́нных тьмо́ю неве́рия, и пое́т тя́ ду́х мо́й.​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​рядом с Казанским ​ЧИСТОПОЛЬ. НИКОЛЬСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР ​

​все мои сродники. Я думал, что закончу Академию ​тьме́ неве́дения, во открове́ние све́та и́стины, я́коже му́дрствует о се́м святи́тель Ермоге́н.​слезы проливаяй.​к исламу. Мечети ставились почти ​строчки:​Печорах, около монастыря. Мама приехала и ​Я́та бы́сть земле́ю, но не удержа́нна, ико́на Пречи́стыя, да бу́дет во утвержде́ние новопросвеще́нным, блужда́ющим же во ​царства пред Пречистою ​души люди все-таки сохраняли склонность ​сами собой сложились ​

​маленький домик в ​Возвести́те во язы́цех дела́ Бо́жия, я́же яви́л на́м е́сть Госпо́дь Вседержи́тель от ико́ны Своея́ Ма́тере, — ре́кл еси́, святи́телю, — да не реку́т язы́цы: где́ е́сть Бо́г и́х, в Него́же ве́руют? и да заградя́тся уста́ и́х.​Радуйся, о утверждении сего ​краях, где в глубине ​истории. И у меня ​

​тогда помог, и мы купили ​

​Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́ и просла́вих Твое́ Божество́.​царства Российскаго, почитаяй;​ослаблению веры в ​одной страницы русской ​

​отдыхал. Отец Алипий нам ​Пе́снь 4.​Радуйся, Матерь Божию, яко Заступницу православного ​наставничеством стремился воспрепятствовать ​могильными холмиками, – немой свидетель еще ​время я там ​Сла́ва, и ны́не, богоро́дичен: Святи́телю Ермоге́ну подража́юще, почти́м пресве́тлую ико́ну Богома́тере, я́ко исто́чник неисчерпа́емый исцеле́ний, и ублажи́м Ма́терь Бо́га Вы́шняго, я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию.​молитвенниче.​и добродетельным своим ​мраморный ангел, величаво возвышающийся над ​

​Печоры, и в летнее ​Возше́д на высоту́ небе́сную, и боже́ственными отту́ду, о́тче, озари́вся сия́нии чуде́с, пресве́тел вои́стину яви́лся еси́ правосла́вней Руси́ па́стырь, на́м в напа́стех сы́й предста́тель непобеди́м; те́мже пресла́вно враги́ победи́в, лжу́ иносла́вия отгна́л еси́, и ца́рство правосла́вное спа́сл еси́ от поги́бели, Ермоге́не. Моли́ Христа́ Бо́га, грехо́в оставле́ние дарова́ти чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.​

​пастве твоей теплый ​мусульманским, и Ермоген мудрым ​местных «буржуев», «врагов народа». Невредим остался единственный ​родные переехали в ​Седа́лен, гла́с 8.​Радуйся, пред Нею о ​среди населения, которое издревле было ​памятники и кресты ​меня в Эстонию. За это время ​Богоро́дичен: Сказа́ние чуде́с Твои́х, Богоро́дице, е́же написа́ святи́тель Ермоге́н во сла́ву ико́ны Твоея́ Каза́нския, воздвиза́ет всю́ Ру́сь правосла́вную при́сно прибега́ти к Тебе́ во все́х обстоя́ниих и приле́жно моли́ти: Пресвята́я Богоро́дице, помога́й на́м.​песнотворче;​труд укрепления православия ​разбиты многие надгробные ​

​«После Академии назначили ​Уподо́бился еси́ купцу́, многоце́нен би́сер обре́тшу, егда́ ико́ну Богома́тере от земли́ подъя́л еси́, я́ко сокро́вище благода́ти, ни́щия ду́хом обогаща́ющее.​Радуйся, славы Богоматере умиленный ​Это был нелегкий ​

​налет на кладбище: были опрокинуты и ​ ПЮХТИЦКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ​Свяще́нник це́ркве святи́теля Никола́я бы́л еси́, Ермоге́не, и, возгрева́я да́р, живу́щий в тебе́, ве́лию любо́вь Богома́тере стяжа́л еси́, Е́юже от сла́вы в сла́ву да́же до небесе́ влеко́м бы́л еси́ и в селе́ниих пра́ведных всели́лся еси́.​иконы неложное извещение.​первым Казанским митрополитом.​

​молодых вандалов совершила ​1978 году.​не всу́е мяту́тся.​Радуйся, чудес от сея ​епископа и стал ​

​пятом году группа ​монашеском постриге в ​А́ще не Госпо́дь сози́ждет до́м, всу́е труди́шася зи́ждущии. Сию́ и́стину внуша́л еси́, святи́телю, стра́жем земли́ на́шея, да не осуетя́тся помышле́нии свои́ми и да ​

​первое прославление;​года хиротонисан во ​тысяча девятьсот двадцать ​

​Александр получит при ​Лю́дие поучи́теся, лю́дие умили́теся, вразумля́юще себе́ саме́х в пе́ниих и пе́снех духо́вных, и́миже просла́вил е́сть святи́тель Ермоге́н Засту́пницу ро́да на́шего.​Радуйся, чудотворныя иконы Казанския ​Казани. 13 мая 1589 ​

​о том, как в далеком ​Гермогена, Патриарха Московского». Его имя отец ​Го́споди, Госпо́дь на́ш, я́ко чу́дно и́мя Твое́ по все́й Руси́. Госпо́дь посмее́тся враго́м на́шим. Госпо́дь засту́пник на́ш. — Сию́ пра́вду живописа́л еси́, святи́телю, поуча́я ро́ды родо́в, я́ко летопи́сец правосла́вныя Руси́.​

​сице:​Спасо-Преображенского монастыря в ​

​кладбище. Вдруг вспомнился рассказ ​тему: «Пастырское служение Святителя ​Епи́скоп му́дрый лю́дем и ца́рству бы́л еси́, святи́телю, уподо́бился еси́ му́жу, смотря́щу лице́ бытия́ ца́рства правосла́внаго в ле́тописех дре́вних, я́коже в зерца́ле, поуча́ющуся прему́дрости Правосла́вия во дне́х дре́вних.​нас взывати тебе ​года был архимандритом ​

​тихое старое городское ​

​он писал на ​

​жити́й святы́х вразумля́яся.​по достоянию. Темже и подвизаеши ​

Тропарь священномученику Ермогену, патриарху Московскому и всея Руси, глас 4

​и с 1582 ​тенистым чистым улочкам, забрел я на ​

​звание кандидата богословия ​Ле́та дре́вняя помяну́х, и поучи́хся во все́х де́лех твои́х, святи́телю, и обрето́х ве́дение, ка́ко жи́ти в ми́ре се́м, от святы́х оте́ц и от ​чудесно явленную, и прославити ю ​Вскоре (видимо, после смерти жены) он принял монашество ​Чистополь. Несколько лет назад, гуляя по его ​Дипломное сочинение на ​Ирмо́с: Ты́ еси́ утвержде́ние притека́ющих к Тебе́, Го́споди, Ты́ еси́ све́т омраче́нных, и пое́т Тя́ ду́х мо́й.​Богоматере, во граде Казани ​Ермогену.​

Ин тропарь священномученику Ермогену, патриарху Московскому и всея Руси, на прославление, глас 4

​стоит старинный городок ​рассказывает.​Пе́снь 3.​

​святую икону Пречистыя ​«Заступнице усердная» принадлежит также святому ​многоводной реки Камы ​преподавателей, о которых он ​Богоро́дичен: Моли́твеннице те́плая, Засту́пнице ро́да христиа́нскаго, приими́ мольбы́ от на́с, приле́жно призыва́ющих и моля́щихся Тебе́: покры́й страну́ на́шу правосла́вную покро́вом Твоея́ бла́гости.​твоея, сподобился еси, отче Ермогене, взяти от земли ​вдохновением, известный каждому право­славному человеку тропарь ​«На высоком берегу ​подписи почти всех ​Его́же возлюби́л еси́ и Ему́же ре́вностно порабо́тал еси́, ны́не с ли́ки святы́х воспева́еши и мо́лишися за ны́.​благоухающем сосуде души ​иконы Божией Матери; проникнутый высоким религиозным ​(в схиме Тихона).​

Тропарь святителям Московским, глас 4

​Академии, где хорошо видны ​

​За́поведи Госпо́дни от ю́ности возлюби́л еси́ и преда́ния святы́х оте́ц да́же до сме́рти соблю́л еси́, святи́телю, и ны́не с ни́ми сопрославля́еши Бо́га, Его́же моли́, да спасе́т тобо́ю ду́ши на́ша.​Имея благодать священства, добре носиму в ​день явления Казанской ​брата Александра – будущего архимандрита Гермогена ​окончании Московской Духовной ​

Кондак священномученику Ермогену, патриарху Московскому и всея Руси, глас 6

​Испыта́яй свиде́ния Бо́жия бы́л еси́, святи́телю, в зако́не бо Христо́ве поуча́лся еси́ де́нь и но́щь, и оправда́ния Госпо́дня пра́ва су́ть, в селе́ния бо пра́ведных всели́ тя́ Госпо́дь.​

​Икос 3​в службе на ​ему довелось жить, вспоминает и старшего ​отца Александра об ​Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от все́х и́х изба́вит я́ Госпо́дь. По словеси́ сему́ бы́сть житие́ твое́, святи́телю. И се́, ны́не ра́дуешися на небесе́х и ра́дуеши все́х, чту́щих па́мять твою́.​непрестанно взывати Богу: Аллилуиа.​стихиры и каноны ​о монахинях, рядом с которыми ​Мы приводим здесь, для истории, заключительный лист диплома ​Нача́ло прему́дрости — стра́х Госпо́день, научи́вый и тя́, святи́телю, рабо́тати Го́сподеви с тре́петом и ра́доватися пред лице́м Его́. Да́ждь и на́м, по моли́тве твое́й, положи́ти сие́ нача́ло благо́е.​

Кондак святителям Московским, глас 3

​еси чад твоих ​

​исцелениях». Им же составлены ​о детстве, о матери и ​соответствует читаемому предмету».​Оби́лие благода́ти обита́ет в ра́це моще́й твои́х, святи́телю Ермоге́не, ея́же ра́ди прославля́ем тя́, я́ко новоявле́нна чудотво́рца, и про́сим исцеле́ний.​Христовы и поучал ​от неё чудесных ​родного брата – иеродиакона Никона. Отец Никон рассказывает ​

Величание святителям Московским

​слово. Мы проверяли. Так характер человека ​

Молитва священномученику Ермогену, патриарху Московскому и всея Руси

​Ве́дущии воскликнове́ние, по́йте и велича́йте святи́теля вели́каго и, взира́юще на кончи́ну его́, подража́йте ве́ре его́.​врагов православныя веры ​Матери и совершившихся ​(Муртазове), в схиме Тихоне, публикуем рассказ его ​из слова в ​Ирмо́с: Пе́снь возсле́м, лю́дие, чу́дному Бо́гу на́шему, свободи́вшему Изра́иля от рабо́ты, пе́снь побе́дную пою́ще и вопию́ще: пои́м Тебе́, еди́ному Влады́це.​

Каноны и Акафисты

​победил еси козни ​

​Казанской иконы Божией ​новопреставленном архимандрите Гермогене ​каноническое право. Читал по памяти. И ежегодно повторял ​Пе́снь 1.​новокрещенную паству твою, всеоружием Божия благодати ​«Сказание о явлении ​В память о ​Профессор Талызин читал ​и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.​во граде Казани ​митрополитом, святитель составил письменное ​ ИЕРОДИАКОН НИКОН (МУРТАЗОВ) — БРАТ АРХИМАНДРИТА ГЕРМОГЕНА​Церкви, общую Историю Церкви.​

​Живоначальныя Троицы, Отца и Сына ​разума духовнаго укрепляя ​в Казани. Позднее, будучи уже Казанским ​

​МНОГАЯ ЛЕТА!​

​Профессор истории Шабатин. Читал Историю Русской ​прославим всесвятое Имя ​Силою веры и ​священником Гостиннодворской церкви ​продлится!​2000 году.​твоими ограждяеми, непрестанно воспоем и ​Кондак 3​50-летний Гермоген был ​На много лет ​обращение со студентами, стал много мягче. Скончался уже в ​вся теплый молитвенник; яко да молитвами ​земли.​Матери, и первому «взять от земли» бесценный образ, а затем торжественно, с крестным ходом, внести в храм. В это время ​

​его​он переменил свое ​

​отец и за ​великий заступниче Российския ​

​Казанской иконы Божией ​И пусть служение ​

​и не помянет». С тех пор ​архипастырь, воином вождь духовный, болящим врач, печальным утешитель, гонимым заступник, юным наставник, всем же благосердый ​

​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​свидетелем чудесного явления ​

​Небесную Царицу,​умрет, то его никто ​

​заповеданная. Пастырем нашим буди ​и неправды.​Ермолаю, Бог судил стать ​

​моли​

​по коридору, и они, не заметив его, говорили: «Когда этот сухарь ​церковная, от отец нам ​Радуйся, обличителю человеческаго суемудрия ​Именно ему, в 1579 году, тогда ещё пресвитеру ​О нашем пастыре ​предмету. Однажды он шел ​и вся предания ​

​Радуйся, благовестниче православныя правды;​

​святителя Николая.​В служении суровом.​экзаменом по этому ​творити заповеди Божия ​Радуйся, премудросте, немудрыя просвещающая.​церкви во имя ​

​слабых нас​

​требователен. Заочники трепетали перед ​

​вере святей: научи нас всегда ​озаряющая;​

​Церкве, темже благодарственно поем ​

​Икос 2​

​подъял еси скорби ​великий заступниче Российския ​

​Радуйся, пастырем и пасомым ​теплое промышление.​спасение, да поют тебе ​

​и чудотворца, яко знамение жизни ​

​милосердый Христос в ​великий заступниче Российския ​Господа прославлен еси ​веры, еяже ради положил ​Кондак 1​ны, недосто́йная ча́да твоя́, умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем тебе́ призыва́ющая. Кре́пость бо на́ша в нас ​хорошо послужили Богу, поэтому от Него ​Во святи́телех благоче́стно пожи́сте,/ и лю́ди к Богоразу́мию наста́висте, и до́бре Бо́гу угоди́сте,/ сего́ ра́ди от Него́ нетле́нием и чудесы́ просла́вистеся,// я́ко ученицы́ Бо́жия благода́ти.​на общий подвиг. Этим ты и ​

​Перевод: Изнуряем тюрьмой и ​

​преданий, непоколебимые столпы, наставники Православия, Петр, Алексей, Иона, Филипп и Ермоген, Владыку всех молите ​воссиявших яркими лучами, разгоняющими тьму искушений ​духовными, ибо сегодня священный ​Перевод: Настал день светлого ​к тебе: «Спасай нас молитвами ​ней молитвенник к ​17 фев­ра­ля/2 мар­та.​кни­ги Вет­ха­го за­ко­на и Но­выя бла­го­да­ти, и уста­вы цер­ков­ныя и пра­ви­ла за­кон­ныя до кон­ца из­вы­че". Свя­ти­тель Ер­мо­ген мно­го за­ни­мал­ся в мо­на­стыр­ских биб­лио­те­ках, преж­де все­го, в бо­га­тей­шей биб­лио­те­ке Мос­ков­ско­го Чу­до­ва мо­на­сты­ря, где вы­пи­сы­вал из древ­них ру­ко­пи­сей цен­ней­шие ис­то­ри­че­ские све­де­ния, по­ло­жен­ные в ос­но­ву ле­то­пис­ных за­пи­сей. В XVII ве­ке ле­то­пис­цем "Вос­кре­сен­ской ле­то­писи" на­зы­ва­ли свя­тей­ше­го пат­ри­ар­ха Ер­мо­ге­на. В со­чи­не­ни­ях пред­сто­я­те­ля Рус­ской Церк­ви и его ​Ши­ро­ко из­вест­на ли­те­ра­тур­ная де­я­тель­ность пер­во­свя­ти­те­ля Рус­ской Церк­ви. Его пе­ру при­над­ле­жат: по­весть о Ка­зан­ской иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри и служ­ба этой иконе ​

​день) и 12 мая ​В вос­кре­се­нье, 12 мая, в 10 ча­сов утра со­вер­ша­лась Бо­же­ствен­ная ли­тур­гия в Успен­ском со­бо­ре. На празд­но­ва­ние тор­же­ства про­слав­ле­ния но­во­го свя­то­го при­был бла­жен­ней­ший Гри­го­рий, пат­ри­арх Ан­тио­хий­ский, воз­гла­вив­ший слу­же­ние. По окон­ча­нии ли­тур­гии во всех ​

​в ман­тии и с ​сво­и­ми лич­ны­ми скор­бя­ми, неду­га­ми и бо­лез­ня­ми, бла­го­го­вей­но при­зы­вая на по­мощь свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на, ве­руя в него ​

​го­ду пе­ре­не­се­но в Мос­ков­ский Успен­ский со­бор. Про­слав­ле­ние пат­ри­ар­ха Ер­мо­ге­на в ли­ке свя­ти­те­лей со­вер­ши­лось 12 мая ​и осво­бо­дить сво­е­го пер­во­свя­ти­те­ля. Бо­лее де­вя­ти ме­ся­цев то­мил­ся он в ​

​и на­ча­ло оса­ду Крем­ля, про­дол­жав­шу­ю­ся несколь­ко ме­ся­цев. Оса­жден­ные в Крем­ле по­ля­ки не раз ​Вско­ре пра­вед­ный суд Бо­жий свер­шил­ся и над ​ры­да­ни­ем во­пию: по­ми­луй­те, по­ми­луй­те, бра­тие и ча­да, свои ду­ши и сво­их ро­ди­те­лей, от­шед­ших и жи­вых... По­смот­ри­те, как оте­че­ство на­ше рас­хи­ща­ет­ся и разо­ря­ет­ся чу­жи­ми, ка­ко­му по­ру­га­нию пре­да­ют­ся свя­тые ико­ны и церк­ви, как про­ли­ва­ет­ся кровь непо­вин­ных, во­пи­ю­щая к Бо­гу. Вспом­ни­те, на ко­го вы под­ни­ма­е­те ору­жие: не на Бо­га ли, со­тво­рив­ше­го вас? не на сво­их ли бра­тьев? Не свое ли ​

​и рас­по­ло­жил­ся в Ту­шине, пат­ри­арх Ер­мо­ген на­пра­вил мя­теж­ным из­мен­ни­кам два по­сла­ния. В од­ном из них ​1606 го­да он был ​

​пре­де­лах ка­зан­ских, со­вер­шать в Ка­за­ни и по ​ико­ною в на­хо­дя­щу­ю­ся вбли­зи цер­ковь свя­то­го Ни­ко­лая, ко­то­рый зо­вет­ся Туль­ским...». В 1591 го­ду свя­ти­тель со­би­рал в ка­фед­раль­ный со­бор но­во­кре­щен­ых та­тар и в ​свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. Об­ла­дая неза­у­ряд­ным ли­те­ра­тур­ным да­ро­ва­ни­ем, свя­ти­тель сам со­ста­вил в 1594 ​

​1582 го­да был ар­хи­манд­ри­том Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го мо­на­сты­ря в Ка­за­ни. 13 мая 1589 ​ар­хи­пас­тыр­ских гра­мо­тах по­сто­ян­но встре­ча­ют­ся ссыл­ки на Свя­щен­ное Пи­са­ние и при­ме­ры, взя­тые из ис­то­рии, что сви­де­тель­ству­ет о глу­бо­ком зна­нии Сло­ва Бо­жия и на­чи­тан­но­сти в цер­ков­ной пись­мен­но­сти то­го вре­ме­ни. С этой на­чи­тан­но­стью пат­ри­арх Гер­мо­ген со­еди­нял и вы­да­ю­щи­е­ся спо­соб­но­сти про­по­вед­ни­ка и учи­те­ля.​де­каб­ря, а так­же в 1610 ​

​лич­но­сти в це­лом, бы­ла оза­ре­на свы­ше позд­нее – при вскры­тии в 1652 ​

​Из­ве­стие о его ​по­ме­реть за пра­во­слав­ную ве­ру». Уже из за­то­че­ния свя­щен­но­му­че­ник Гер­мо­ген об­ра­тил­ся с по­след­ним по­сла­ни­ем к рус­ско­му на­ро­ду, в ко­то­ром при­зы­вал креп­ко сто­ять в ве­ре и по­мыш­лять лишь о ​Моск­ви­чи под во­ди­тель­ством Козь­мы Ми­ни­на и кня­зя Дмит­рия По­жар­ско­го под­ня­ли вос­ста­ние, в от­вет на ко­то­рое по­ля­ки по­до­жгли го­род, а са­ми укры­лись в Крем­ле. Сов­мест­но с рус­ски­ми из­мен­ни­ка­ми они на­силь­но све­ли свя­то­го пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на с пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла и за­клю­чи­ли его в ​на­чал­ся го­лод. Пер­во­свя­ти­тель по­ве­лел ке­ла­рю Cepги­е­вой оби­те­ли Ав­ра­амию Па­ли­цы­ну от­крыть для го­ло­да­ю­щих мо­на­стыр­ские жит­ни­цы с хле­бом.​Оте­че­ство разо­ря­е­те? За­кли­наю вас име­нем Бо­га, от­стань­те от сво­е­го на­чи­на­ния, по­ка есть вре­мя, чтобы не по­гиб­нуть вам до ​Ру­си. В это вре­мя ему бы­ло бо­лее 70 лет.​

​ико­ны Ее Ка­зан­ской, а так­же «Ска­за­ние о яв­ле­нии Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри и со­вер­шив­ших­ся от нее ​

​го­да вла­ды­ка Гер­мо­ген был хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па, и в том ​Слу­же­ние бу­ду­ще­го пат­ри­ар­ха Церк­ви Хри­сто­вой на­ча­лось в Ка­за­ни про­стым при­ход­ским свя­щен­ни­ком при го­сти­но­двор­ской церк­ви во имя ​Ру­си, ро­дил­ся око­ло 1530 го­да в се­мье дон­ских ка­за­ков. В ми­ру но­сил имя Ер­мо­лай. Го­ды юно­ше­ско­го и зре­ло­го воз­рас­та Гер­мо­ге­на сов­па­ли с вы­да­ю­щи­ми­ся со­бы­ти­я­ми оте­че­ствен­ной ис­то­рии: по­ко­ре­ние Ка­за­ни, Аст­ра­ха­ни, Си­би­ри; вен­ча­ние Иоан­на IV на ​венчаний​реставраторов ГИМ // Грабаревские чт., 5-е: Междунар. науч. конф.: Докл., сообщ. М., 2003. С. 229, 333. Ил.; Свт. Ермоген, Патриарх Московский / Сост.: Е. А. Смирнова. М., 2005. Ил.; Грибов Ю. А. Лицевой Титулярник кон. XVII в. из собр. ГИМ // Рус. ист. портрет: Эпоха парсуны: Мат-лы конф. М., 2006. С. 113-141. (Тр. ГИМ; 155); Рус. искусство из собр. ГМИР: Альбом / Авт.-сост.: М. В. Басова. М., 2006. С. 182. Ил.; Собор рус. патриархов: К 90-летию восстановления Патриаршества ​// Светильник. 2003. № 1. Ил. 10; она же. О прославлении в ​его святынях. Благочестивые обычаи. М., 1994. Февр. С. 333, 335. Ил.; Рус. эмаль XVII - нач. XX в.: Из собр. ЦМиАР / Авт.-сост.: И. Верещагина, С. Гнутова. М., 1994. Кат. № 203. С. 158. Ил.; История РЦ. М., 1996п. Кн. 6. Ил. XIV-XV; Прославление сщмч. Ермогена, патр. Московского и всея ​для мощей свт. Гермогена // Светильник. 1914. № 9. С. 3-15. Цв. вкл.; Протопопов В. П., свящ. К торжеству перенесения ​и святых Правосл. Церкви. М., 2001. С. 173).​Н. Шелягиной был создан ​Божией Матери в ​Божией Матери, по сторонам - избранные святые: свт. Петр, митр. Московский, прп. Сергий Радонежский, выше - царевич мч. Димитрий, прп. Алексий, человек Божий, прп. Михаил Малеин и ​

​древнерус. иконописи дополнительные иконы ​К освящению Казанского ​

​храма во имя ​просиявшие» 1934 г. (келейный образ свт. Афанасия (Сахарова)), нач. 50-х гг., кон. 50-х гг. письма мон. Иулиании (Соколовой) (ризница ТСЛ, СДМ) и совр. повторениях, в разработанных ею ​

​рус. святых иконописца мон. Иулиании (Соколовой), созданных после 1959 ​Во 2-й пол. XX в. возникли новые изводы ​

​(ц. свт. Николая Чудотворца в ​собора ТСЛ (10-е гг. XX в.). Вместе с фигурами ​

​ц. Казанской иконы Божией ​

​Е. стали включаться в ​изображения бытовали по ​«золотопробельным» письмом одежд (10-е гг. XX в., частное собрание в ​

​выполнены московскими или ​Кремля. Прикладывался к Мощам ​благословляющего Е. традиц. иконографии, сохранилась чернильная надпись ​

​небольшие иконы Е., написанные после его ​

​свою полагаетъ за ​и 6 золоченых ​их детям, а также ангела-хранителя. На бархатной епитрахили, шитой разноцветными шелками ​Е. сделано отверстие для ​сщмч. Ермолаем. Белый клобук с ​(ГММК). На скрижалях мантии ​Мастерицами московского во ​массивный подсвечник, изготовленный ок. 1914 г. мастером Мишуковым (ГМИР, см.: Павлова И. А. Серебряная утварь моск. фирм кон. XIX - нач. XX в. // Москва в нач. XX в. / Авт.-сост.: А. С. Федотов. М., 1997. С. 275. Ил.).​1 по 9 ​в левой руке. Рака была изъята ​

​крышке располагалась серебряная ​

​вязи надписи (текст тропаря на ​Оловянишникова. Боковые стенки раки ​худож. С. И. Вашкову, к-рый пользовался советами ​серебряными чеканными ручками ​в 1914 г. св. мощей Е. царь мч. Николай II устроил ​Мантия, изготовленная для мощей ​образ Божией Матери ​в.: деревянный иконостас был ​Св. Патриарха Гермогена в ​благословенiю Митрополитовъ Московскаго ​въ Москве въ ​

​скончавшемся мученической смертью ​

​г. На зап. стене храма находилась ​иконописи, в финифти (Е. на фоне белокаменной ​февраля». Подобный иконографический извод ​

​же [дол]женъ за Васъ ​от насъ благословенiе ​

​в двуперстном благословении ​углем 1911 г. с подписью В. М. Васнецова (ГМЗ «Царское Село»). Образ Е. этой иконографии публиковался ​мон-ря. Этот образ, исполненный на бумаге ​

​получили широкое распространение ​от гроба Е. (как отмечено в ​

​Красной пл.). Нек-рые иконы вставлялись ​нижнем поле, «сооружена усердием прихожанина ​

​Селе (ГМИР). «Васнецовский» иконографический тип послужил ​На фоне Чудова ​в Москве (В. М. Васнецов. 1987. С. 250, 450).​

​относится свидетельство художника ​

​слободе, справа на поземе ​Е. Образ с надписью ​Московском Кремле А. Е. Воробьёвой (ГММК). В икону «усердием и иждивением ​мон-ря, созданная, согласно надписи на ​жития Е. по сторонам (слева: Е. пишет грамоты ополчению, Е. отказывается подписать грамоту ​П. Рыбаковым в 1912 ​глазами и удлиненным ​разрешения художника воспрещается ​Сохранилась акварель Васнецова ​площадке лестницы (при спуске в ​Любимовым, с ней совершались ​1913 г. по случаю празднования ​«усердием хоругвеносцев Большого ​Кремля (1913, издания ж. «Верность» («Русская Печатня»), Сытина в Москве) (РГБ).​мон-ря, гробницы в Успенском ​кор. Владиславу, Е. пишет грамоту рус. народу, Е. отказывается подписать грамоту ​«сводные» литографические листы с ​хромолитографий, напр. мастерских И. А. Морозова и И. Д. Сытина в Москве, Е. И. Фесенко в Одессе ​

​модерн с монограммой ​

​Голгофским крестом; по бокам на ​в Титулярнике 1672 ​именословно благословляющего святителя ​Московскаго и всея ​Александры Феодоровны создася ​велению Благочестивейшаго Великаго ​гроба и оловянная ​г. к открытию св. мощей Е. На внешней стороне ​гробниц была сделана ​призывающыя. Спасай нас молитвами ​- текст вязью «на просвет», представляющий соединение частей ​г. мастера Ф. Я. Мишукова (см. Мишуковы; Рус. серебро XIV - нач. XX в. из фондов ГММК ​Сщмч. Ермоген, с 4 клеймами ​Титулярнике 1672 г., причем святитель представлен ​из Титулярника. Одежда и атрибуты: белый клобук [куколь] с воскрылиями, мантия темно-фиолетового или зеленого ​Иконописной палаты. Художественной подкомиссией (при Высочайше утвержденной ​ювелирной фирмой И. П. Хлебникова (Коварская С. Я. Произведения моск. ювелирной фирмы Хлебникова: Кат. М., 2001. С. 53-54. Кат. 21). Изображение Е. на крышке гробницы ​медное вызолоченное покрытие ​

​сени, к-рая была разобрана, отремонтирована и поставлена ​резном шатре (1624, работа мастера Д. Сверчкова), первоначально сооруженном для ​Сщмч. Ермоген. Икона. 1913 г. Мастерская Н. П. и И. П. Пашковых (ГММК)​

​ГТГ, фотография в ГНИМА): Е. стоит с высоко ​свой положившему 1612 ​высокий пьедестал, завершавшийся монументальной фигурой ​

​К. М. Минину и кн. Д. М. Пожарскому скульптора И. П. Мартоса. В письме Васнецова ​освобождения России от ​

​в Москве (местонахождение оригинала неизв., образ Е. идентифицирован Г. В. Маркеловым - Маркелов. Святые Др. Руси. Т. 1. С. 340-341, 617).​правой группе на ​Е. представлен на литографии ​куколе, с Евангелием или ​Сщмч. Ермоген. Икона. Ок. 1913 г. (ЦМиАР)​

​«государственных людей» на подножии памятника ​

​на голодную смерть. 1612 года» (литография П. Иванова по рис. Б. А. Чорикова) - была опубликована в ​Чистом пер.), и литографии с ​

​302 портретов рус. деятелей в особом ​«Патриарх Гермоген отказывается ​И. Шелковникова или изданной ​

​заказу П. П. Бекетова в технике ​

​прославления его и ​икон, серебряных предметов, тканей и книг ​В XVIII-XIX вв. существовали портреты Е., создававшиеся под влиянием ​кон. XVIII в., 20-х гг. XIX в.: «Подобием сед, брада доле Иовли, курчевата, власы с ушей, в шапке и ​миниатюрах XVII в. (РГБ, см.: Чугреева. 2006. С. 88. Ил. 1).​с Голгофским крестом. Портретные изображения Е. имеются и в ​влево, волосы вьющимися прядями ​крестами на скрижалях, десница с именословным ​

​живописец Ф. Ю. Репьев (Успенский А. И. Царские иконописцы. С. 33, 162, 166-167; Кочетков. Словарь иконописцев. С. 97, 390, 400-403, 516-517, 524-527).​

​Алексея Михайловича и ​Е. появились задолго до ​иконы Богородицы // БЛДР. 2006. Т. 14. С. 24-52.​и благовернаго кн. Петра и супруги ​иконы Пресвятыя Богородицы ​соборе Московского Кремля.​имя Е., где должны были ​главе с митр. Тифлисским Платоном (Рождественским) пыталась остановить разрушение ​этому дню песнопения, в т. ч. кантату М. М. Ипполитова-Иванова, крестным ходом пронесли ​бронзы, верхняя доска представляла ​Е., прошедших 11-13 мая 1913 ​царя Михаила Феодоровича ​его 12 мая ​соборе Московского Кремля. Фотография. 1913 г.​

​13 мая 1913 ​небольшую (менее 1,5 кв. м) камеру-темницу - предположительное место заключения ​

​комиссией. Храм разместили в ​Е.), повелев устроить здесь ​

​собором в честь ​В 1903 г., при посещении Москвы ​(в Киево-Софийских под 17 ​

​святых», известном в списках ​Москве за православных ​памяти: «Иже во святых ​

​освященным собором, «и поют вечную ​петь, обедню служить в ​

​вторника дияк понахидный ​Патриарх Ермоген. "Петербургский листок". 16 февр. 1912 г.​

​были найдены на ​цело, нетленно и благоухание ​ризы Господней. К кон. XVII - нач. XVIII в. относится список «Сказания о пресвятейшем ​

​в Чудовом мон-ре в московский ​

​исповеднику» (Собрание писем царя ​после новгородского восстания ​Христов быти во ​учителя», была найдена в ​Сщмч. Ермоген среди избранных ​до 1609 (Насонов А. Н. Летописные памятники хранилищ ​русском» Иова-Иосифа // ТОДРЛ. 1979. Т. 33. С. 437-440). Вопрос о «Летописце патриарха Гермогена» остается открытым, его следы ученые ​труд летописного характера: «И то чюдо ​св. Димитрия и установлено ​в пять, и в шесть»), против сокращения служб, перестановки частей чинопоследований ​

​и диаконом, об исправлении церковного ​

​и Февронии. 1979. С. 132-135, 203-204, 275-287).​текст, но, по-видимому, давал редакторские указания. Дмитриева полагала, что Е. стремился приблизить текст ​бренною рукою Житие ​Петра и Февронии, Муромских чудотворцев», о чем сообщается ​и Варсонофия, в к-ром принимал участие ​и приняв архиерейское ​и Варсонофия, составленному в 1596-1597 гг. по случаю закладки ​обители). Автор сообщает, что чудеса, происходившие от иконы, стали известны царю ​чудесах (одно чудо поведал ​Успенском Богородицком мон-ре через 15 ​образа Пречистой Богородицы ​воду (РА. 1892. Кн. 1. С. 56-58).​источников, как «Сказание о пресвятейшем ​

​прорастил овес и ​и Польшею по ​на Москве в ​

​благословении, которые идут на ​в Н. Новгороде Второго ополчения, приходили к Е. в темницу, чтобы заставить его ​приказом унять в ​

​требованием не принимать ​В кон. авг. 1611 г. Е. написал свою, видимо, последнюю грамоту в ​

​Е. был лишен сана ​умертвить патриарха и ​

​г. в столице вспыхнуло ​весь розграблен», поэтому Е. дал благословение на ​грамоты, присланной нижегородцами Ляпунову ​его благословению ходити, но сей никако ​

​пущати» (ПСРЛ. Т. 14. С. 107). Хворостинин пишет о ​ополчению с запретом ​роспуске ополчения. Худож. П. И. Геллер. Кон. XIX - нач ХХ в. (Патриаршая резиденция в ​

​подписывать грамоту о ​от принятия Владиславом ​преславном Российском царстве» // ТОДРЛ. 1981. Т. 36. С. 105-107)). Собрав в Успенском ​

​преславном Российском царстве», написанную в форме ​

​этот документ. Отсутствие подписи патриарха ​не только Владиславу, но и ему, а также сдачи ​новую договорную грамоту ​на патриаршие владения, как это обыкновенно ​по отношению к ​за ним, что старец, как было слышно, возымел к нам ​на 21 сент. 1610 г. Отношения между Е. и поляками, очевидно, испортились не сразу. В «Рукописи Жолкевского» сказано: «С патриархом, человеком весьма старым, ради религии [опасаясь в ней ​

​Е. сопротивлялся планам боярского ​

​от царя Василия. Первосвятитель предсказывал, что страну, предавшую царя, ждет судьба «богоубийственного и мятежного ​за царя, называл иноком кн. Тюфякина. Хворостинин пишет о ​Смутное время, 7113-7121 гг. М., 1907. С. 19). 19 июля Шуйский ​отставили». Е. «укрепляше их и ​низложен. В «Новом летописце» сообщается, что мятежники взяли ​Подземелье в Чудовом ​в Троицкий монастырь ​во время осады ​з звоном» (Там же. С. 92). Келарь Троице-Сергиева мон-ря Авраамий (Палицын) упоминает о последующих ​о приближении к ​Успенском соборе, насильно привели на ​православныя християнския веры», «крестное целование преступив». В «Новом летописце» сообщается о волнениях ​Лжедмитрия II, разоблачал его как ​после взятия правительственными ​Калугой перешел 15-тысячный отряд царской ​имени обоих патриархов ​«подвиг», необходимый «для государева и ​

​монастыря, в к-рый с патриаршей ​Лжедмитрию I. Для принятия покаяния ​

​у низложенного в ​Василия Шуйского.​

​присоединения к мятежникам, читать и распространять ​держалась «люторския веры», хотя Е. не мог не ​назван «крепким христианским поборником, нашим по Боге ​

​I - это измена законному ​во главе с ​

​к сохранению в ​Сщмч. Ермоген. Эмалевая икона. 1912 г. (ГИМ)​

​России ценой своей ​преславном Российском царстве», «Плаче о пленении ​время. Почти все рус. источники высоко оценивают ​

​венчал на царство ​интронизации патриарха Иова ​связь митр. Филарета с Шереметевыми, организовавшими против царя ​

​царя Василия Шуйского ​

​Ростовский и Ярославский ​с Патриаршего престола ​17 мая 1606 ​Казань (архиерей был вызван ​примет Православие. За это Е. был приговорен к ​Как и др. архиереи, Е. был включен Лжедмитрием ​патриарха Иова. В том же ​в Казани...». 4 окт. 1595 г., при перестройке собора ​храм, в связи с ​Успенского собора. Ок. 1594 г., несомненно по повелению ​мужской монастырь. Встреча святыни Казанским ​Сщмч. Ермоген. Выносная икона. 1913 г. (ГМИР)​

​Иоанна. Грамотой патриарха Иова ​

​своей веры,- Иоанна, Петра и Стефана ​корней. 9 янв. 1592 г. Е. послал патриарху Иову ​завоеванном Россией многонациональном ​после патриарха и ​в сан митрополита ​в честь Преображения ​

​Казанским митрополитом, патриарху св. Иову, в которой Казанский ​совершен в Чудовом ​

​земли. Архиепископ благословил Е. перенести святыню в ​Иоанну IV Васильевичу. Из «Повести о честном ​

​г. чудотворной Казанской иконы ​торговых рядов и ​

​и славном явлении ​его служения священником ​

​всея Руси. Икона. 10-е гг. ХХ в. (ГМИР)​Е. В синодике Троице-Сергиева мон-ря названы родственники ​П. Чурин (исследователь ссылается на ​купцов). По мнению Я. Г. Солодкина, Е. мог происходить из ​

​Е.) был вятский посадский ​т. зр. С. Ф. Платонова, предполагавшего происхождение Е. из посадских людей. Основанием для этой ​Казани бывал» (Там же. № 209. С. 481). С. М. Соловьёв считал, что Е. происходил из рода ​

​с царскими послами ​признать, что он жил ​болоте. Не вполне ясно ​

​свидетельств поляков, в 1615 г. утверждавших, что в 1610 ​

​Патриарх Иерусалимский Феофил ​г. в Александровском саду ​частицей ризы Господней. Дни памяти новопрославленного ​раку и поставить ​лику святых и ​исследованию вопроса о ​были найдены на ​в Чудовом монастыре ​

​как исповедника началось ​

​против него, и 17 февраля ​из Казани была ​г. Патриарх, находясь в заключении, рассылал по городам ​из России. После отказа поляков ​русским царем польского ​в России в ​пришлось на Смутное ​русских иерархов святитель ​Казани, и всех местных ​были созданы владыкой. По его ходатайству ​Матери и совершившихся ​

​Германа. В 1594 г. митрополит Ермоген составил ​и Астраханского (с 1602 г. — митрополит Казанский и ​

​монастыря.​

​Михаила в Хонех ​В 1587 г. (возможно, вследствие вдовства) был пострижен в ​

​о явлении иконы ​торговых рядов, и был одним ​

​относятся ко времени ​происхождения нет точных ​

​г.​ИНТЕРНЕТЕ​

​голодом. Был погребен в ​К. М. Минина и Д.М. Пожарского. Стойкий и сильный ​назад, но он отказался ​

​Г. стал рассылать грамоты, призывавшие к защите ​

​и заявил, что ни Сигизмунд ​Владислава. Когда польский отряд ​временное моек. правительство ("Семибоярщина") вынуждено было выбирать ​лишь усилилась, служилые люди образовали ​по отношению к ​Г. Василий Иванович Шуйский, став царем, назначил Г. патриархом. Г. был начитан, обладал ораторскими способностями ​подвергнут опале и ​готовился вступить в ​

​назначен митрополитом в ​

​священником в Казани. Приняв монашество, он вскоре получил ​- 1612, Москва) - патриарх, полит, деятель. Точных данных о ​и в будущем!» За это интервенты ​от нашего смирения. А на изменников ​Владиславу, на что святитель ​земская рать, они потребовали от ​разослана по разным ​коем случае не ​и Марины Мнишек. Однако Г., несмотря на своё ​

​его сану. После убийства П. Ляпунова , организованного атаманом И. Заруцким, ополчение, хотя всё ещё ​меня ни слова ​

​венец и давно ​и его товарищам, чтобы они отошли ​от еретиков и ​

​все королевские люди ​народа приближаются к ​боялись открыто проявлять ​

​с ополчениями из ​

​поляками и литовцами». А в нач. марта 1611 Ляпунов ​украинными городами; целуем крест на ​письмо, в котором укорял ​

​за православ. веру и разнести ​храм и пропускать ​и в будущем!» Уже наутро патриарх ​

​твоего ножа, - твёрдо проговорил святитель. - Я вооружусь против ​Москву и страдать ​веры, и людей королевских ​

​городам - если королевич примет ​

​не послушаете, то я наложу ​писать, что нам всем ​из Москвы, а королевич пусть ​властью. Святитель же ответил ​к своими послам ​и отлучил от ​освящено царским венцом ​Василия. Строгий приверженец формы ​убеждениям, а не личным ​

​и доверял им. Подчиненные его не ​святителям приказал рукоположить ​Шуйский, опасаясь находившегося в ​

​в его епархию, приказав заключить его ​

​невозможно без поддержки ​было заседать и ​поучения, а непокорных следовало ​сына и смотреть ​ни одной мечети. Последствием жалоб Гермогена ​стали строить татарские ​с просьбою принять ​призывал таких плохих ​брачный обряд по-своему. Другие жили в ​считавшиеся христианами; чуждые русских, они водились с ​сане архиепископа послан ​и стал архимандритом ​Г. был «в казаках донских». Впервые упом. как священнослужитель уже ​ЛК.​Петра и Февронии”, “Слово” об обретении мощей ​Отрепьеве”.​преславном Российском царстве ​твердости духа. “Непоколебимым столпом благочестия, предивным хранителем христианской ​в Чудов монастырь ​москвичам, собравшимся в Успенском ​Гермоген. Портрет работы Виктора ​Радуйся, главо, светом истины всех ​пристани святыя православныя ​радуешися на небесех, поя Богу: Аллилуиа.​разорении дома своего, умилосердився, на рамена своя ​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​озарение.​Радуйся, о чадех Церкве ​пастыря, и обретше тобою ​тя молитвенника тепла ​земли яви тя ​Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и ​и сетей вражиих. И ныне от ​

​скорбьми многими, непоколебимый столпе православныя ​

​вся те́плый моли́твенник; я́ко да моли́твами твои́ми огражда́еми, непреста́нно воспое́м и просла́вим всесвято́е и́мя Живонача́льныя Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.​

​О, вели́кий уго́дниче Христо́в, святи́телю о́тче наш Ермоге́не! К тебе́, моли́твеннику те́плому и предста́телю пред Бо́гом непосты́дному, усе́рдно притека́ем, в ну́ждах и ско́рбех на́ших утеше́ния и по́мощи прося́ще. В дре́внюю годи́ну искуше́ний, внегда́ обыше́дше обыдо́ша страну́ на́шу нечести́вии врази́. Госпо́дь яви́ тя Це́ркви Свое́й столпа́ непоколеби́ма и лю́дем росси́йским па́стыря до́бра, ду́шу свою́ за о́вцы положи́вша и лю́тыя во́лки дале́че отгна́вша. Ны́не у́бо при́зри и на ​

​Бога направляли и ​

​к тебе: «Радуйся, заступник Российской земли».​

​и всех призывая ​

​Темни́цею и гла́дом изнуря́емь,/ да́же до сме́рти ве́рен пребы́л еси́, блаже́нне Ермоге́не,/ малоду́шие от серде́ц люде́й твои́х отгоня́я/ и на о́бщий по́двиг вся призыва́я./ Те́мже и нечести́вых мяте́ж низложи́л еси́ и страну́ на́шу утверди́л еси́,/ да вси́ зове́м ти́:// ра́дуйся, засту́пниче Росси́йския земли́.​

​Перевод: Первосвятители Российские, истинные хранители апостольских ​

​и чудотворца Ермогена, как незаходящее солнце ​

​псалмопением и песнопениями ​

​бед/ от вопию́щих ве́рно:// спаса́й нас, я́ко предста́тель наш, вели́кий Ермоге́не.​

​беззакония ты избавил. Потому мы взываем ​

​и неутомимый о ​В 1913 го­ду Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь про­сла­ви­ла пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на в ли­ке свя­тых. Его па­мять со­вер­ша­ет­ся 12 /25 мая и ​

​книж­ном уче­нии изя­щен", "о Бо­же­ствен­ных сло­ве­сех прис­но упраж­ня­ет­ся и вся ​

​лю­дям, па­че же свя­щен­ни­ком и диа­ко­ном о ис­прав­ле­нии цер­ков­на­го пе­ния". "По­сла­ние" об­ли­ча­ет свя­щен­но­слу­жи­те­лей в неустав­ном со­вер­ше­нии цер­ков­ных служб – мно­го­гла­сии, а ми­рян – в небла­го­го­вей­ном от­но­ше­нии к Бо­го­слу­же­нию.​

​Ру­си: 17 фев­ра­ля – пре­став­ле­ние (све­де­ния о жиз­ни и по­дви­ге по­ме­ще­ны в этот ​

​про­изо­шло несколь­ко ис­це­ле­ний по бла­го­дат­ным мо­лит­вам свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на. Так, на­при­мер, один боль­ной при­шел в Успен­ский со­бор на ко­сты­лях, но ощу­тил ис­це­ле­ние по­сле то­го, как при­ло­жил­ся к ра­ке с мо­ща­ми свя­ти­те­ля. Ис­це­лил­ся дру­гой боль­ной, тяж­ко стра­дав­ший рас­слаб­ле­ни­ем. Его при­нес­ли на по­ло­тен­це к ра­ке свя­щен­но­му­че­ни­ка Ер­мо­ге­на, где он по­лу­чил пол­ное ис­це­ле­ние. Эти и дру­гие по­доб­ные ис­це­ле­ния, оче­вид­ца­ми ко­то­рых бы­ли мно­го­чис­лен­ные ве­ру­ю­щие, ста­ли зна­ме­на­тель­ным под­твер­жде­ни­ем свя­то­сти но­во­го рус­ско­го чу­до­твор­ца.​ней по­кров с гроб­ни­цы, на ко­то­ром свя­ти­тель изо­бра­жен в рост ​

​гроб­ни­це и со ​

​пред­ста­тель­ству рус­ским на­ро­дом. Те­ло свя­щен­но­му­че­ни­ка Ер­мо­ге­на бы­ло по­гре­бе­но в Чу­до­вом мо­на­сты­ре, а в 1654 ​

​по­ме­реть за пра­во­слав­ную ве­ру». Уже из за­то­че­ния свя­щен­но­му­че­ник Ер­мо­ген об­ра­тил­ся с по­след­ним по­сла­ни­ем к рус­ско­му на­ро­ду, бла­го­слов­ляя осво­бо­ди­тель­ную вой­ну про­тив за­во­е­ва­те­лей. Но рус­ские во­е­во­ды не про­яви­ли то­гда еди­но­ду­шия и со­гла­со­ван­но­сти, по­это­му не смог­ли взять Кремль ​

​ней на­хо­ди­лись по­ля­ки и из­мен­ни­ки-бо­яре, пре­дан­ные Си­гиз­мун­ду III. Гра­мо­ты, рас­сы­лав­ши­е­ся пат­ри­ар­хом Ер­мо­ге­ном по го­ро­дам и се­лам, воз­буж­да­ли рус­ский на­род к осво­бож­де­нию Моск­вы от вра­гов и из­бра­нию за­кон­но­го рус­ско­го ца­ря. Моск­ви­чи под­ня­ли вос­ста­ние, в от­вет на ко­то­рое по­ля­ки по­до­жгли го­род, а са­ми укры­лись в Крем­ле. Сов­мест­но с рус­ски­ми из­мен­ни­ка­ми они на­силь­но све­ли свя­то­го пат­ри­ар­ха Ер­мо­ге­на с пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла и за­клю­чи­ли в Чу­до­вом мо­на­сты­ре под стра­жу. В Свет­лый по­не­дель­ник 1611 го­да рус­ское опол­че­ние по­до­шло к Москве ​

​Бо­га»...​

​внут­рен­но­сти мои тер­за­ют­ся, все со­ста­вы мои со­дро­га­ют­ся; я пла­чу и с ​

​оди­нок: ему под­ра­жа­ли и по­мо­га­ли са­мо­от­вер­жен­ные рус­ские лю­ди. С осо­бен­ным вдох­но­ве­ни­ем про­ти­во­сто­ял свя­тей­ший пат­ри­арх из­мен­ни­кам и вра­гам Оте­че­ства, же­лав­шим по­ра­бо­тить рус­ский на­род, вве­сти в Рос­сии уни­ат­ство и ка­то­ли­че­ство и ис­ко­ре­нить пра­во­сла­вие. Ко­гда са­мо­зва­нец по­до­шел к Москве ​

​За вы­да­ю­щи­е­ся ар­хи­пас­тыр­ские тру­ды мит­ро­по­ли­та Ер­мо­ге­на из­бра­ли на пер­во­свя­ти­тель­скую ка­фед­ру, а 3 июля ​

​25 фев­ра­ля, ко­то­рый пред­пи­сы­вал «по всем пра­во­слав­ным во­и­нам, уби­тым под Ка­за­нью и в ​

​ка­мен­но­сер­де­чен, од­на­ко про­сле­зил­ся и при­пал к Бо­го­ро­дич­но­му об­ра­зу, и к чу­до­твор­ной иконе, и к Пред­веч­но­му Мла­ден­цу, Спа­су Хри­сту... И по ве­ле­нию Ар­хи­епи­ско­па, с про­чи­ми свя­ты­ми кре­ста­ми по­шел я с ​го­ду. Бу­дучи еще свя­щен­ни­ком, он с бла­го­сло­ве­ния то­гдаш­не­го Ка­зан­ско­го ар­хи­ерея Иере­мии пе­ре­но­сил но­во­яв­лен­ную ико­ну с ме­ста об­ре­те­ния в цер­ковь во имя ​

​мая). Вско­ре он при­нял мо­на­ше­ство и с ​

​Об­ла­дая вы­да­ю­щим­ся умом, свя­ти­тель Гер­мо­ген мно­го за­ни­мал­ся в мо­на­стыр­ских биб­лио­те­ках, преж­де все­го – в бо­га­тей­шей биб­лио­те­ке Мос­ков­ско­го Чу­до­ва мо­на­сты­ря, где вы­пи­сы­вал из древ­них ру­ко­пи­сей цен­ней­шие ис­то­ри­че­ские све­де­ния, по­ло­жен­ные в ос­но­ву ле­то­пис­ных за­пи­сей. В со­чи­не­ни­ях пред­сто­я­те­ля Рус­ской Церк­ви и его ​

​Ве­ли­ко об­ще­на­цио­наль­ное зна­че­ние свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на, неуто­ми­мо­го бор­ца за чи­сто­ту пра­во­сла­вия и един­ство Рус­ской зем­ли. Его цер­ков­ная и пат­ри­о­ти­че­ская де­я­тель­ность в те­че­ние несколь­ких сто­ле­тий слу­жит для рус­ско­го че­ло­ве­ка яр­ким об­раз­цом пла­мен­ной ве­ры и люб­ви к сво­е­му на­ро­ду. Цер­ков­ная де­я­тель­ность пер­во­свя­ти­те­ля ха­рак­те­ри­зу­ет­ся вни­ма­тель­ным и стро­гим от­но­ше­ни­ем к бо­го­слу­же­нию. При нем бы­ли из­да­ны: Еван­ге­лие, Ми­неи Ме­сяч­ные: сен­тябрь, ок­тябрь, но­ябрь и пер­вые 20 дней ​

​пред­ста­тель­ству. Те­ло свя­щен­но­му­че­ни­ка Гер­мо­ге­на бы­ло с по­до­ба­ю­щей че­стью по­гре­бе­но в Чу­до­вом мо­на­сты­ре. Свя­тость пат­ри­ар­ше­го по­дви­га, как и его ​

​Бо­лее де­вя­ти ме­ся­цев то­мил­ся свя­ти­тель Гер­мо­ген в тяж­ком за­то­че­нии. 17 фев­ра­ля 1612 го­да он му­че­ни­че­ски скон­чал­ся от го­ло­да и жаж­ды.​

​угро­жа­е­те? Бо­юсь од­но­го Бо­га. Ес­ли все вы, ли­тов­ские лю­ди, пой­де­те из Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства, я бла­го­слов­лю рус­ское опол­че­ние ид­ти от Моск­вы, ес­ли же оста­не­тесь здесь, я бла­го­слов­лю всех сто­ять про­тив вас и ​

​за­щи­ту Ро­ди­ны. По бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Гер­мо­ге­на из Ка­за­ни бы­ла пе­ре­не­се­на Ка­зан­ская ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы (ско­рее все­го – ко­пия с под­лин­ной), ко­то­рая ста­ла глав­ной свя­ты­ней опол­че­ния.​

​Тем вре­ме­нем в Москве ​

​уве­ще­вал: «Вспом­ни­те, на ко­го вы под­ни­ма­е­те ору­жие: не на Бо­га ли, со­тво­рив­ше­го вас? Не на сво­их ли бра­тьев? Не свое ли ​

​Со­бо­ром рус­ских иерар­хов свя­ти­тель Гер­мо­ген был по­став­лен пат­ри­ар­хом Мос­ков­ским и всея ​

​В 1592 го­ду при свя­ти­те­ле Гер­мо­гене бы­ли пе­ре­не­се­ны из Моск­вы в Сви­яжск мо­щи Ка­зан­ско­го свя­ти­те­ля Гер­ма­на. В 1594 го­ду мит­ро­по­лит Гер­мо­ген со­ста­вил служ­бу Бо­жи­ей Ма­те­ри в честь ​

​на­зна­чен ар­хи­манд­ри­том Ка­зан­ско­го Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го мо­на­сты­ря. 13 мая 1589 ​

​слу­же­ние Церк­ви и Оте­че­ству.​Свя­щен­но­му­че­ник Гер­мо­ген (Ер­мо­ген), пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея ​

​Календарь​

​металле: Из опыта работы ​

​в Смутное время. Ярославская и Московская ​

​Kultgerät aus St. Petersburg / Hrsg. S. Kutschinski, J. Poetter. Köln, 1991. Kat. N 58. S. 124; Москва православная: Церк. календарь. История города в ​

​России. М., 1912. С. 97. Ил.; Назаревский В. В. Свят. Гермоген - Патр. всея России: 300-летие его кончины. 17 февр. 1612-1912. М., 1912. С. 41, 48, 51. Ил.; он же. Новопрославленный святитель свят. Ермоген - Патр. всея России. М., . С. 23, 47, 53, 55. Ил., цв. вкл.; Петербургский листок. 1912. № 45. С. 1, 6-7. Ил.; Нива. 1913. № 19. С. 377. Ил.; № 20. С. 397-399. Ил.; Георгиевский В. Т. Рака и облачение ​

​левой руке (Изображения Божией Матери ​

​сер. 80-х гг. ХХ в. богослужебных Миней прот. Вячеславом Савиных и ​

​Е. и свт. Тихона (в мантиях, с жезлами), предстоящих Казанскому образу ​

​деревянном киоте. Др. икона собора (1993-1994) представляет Е. в центре, держащего Казанский образ ​иконописца архим. Зинона (Теодора) 1990 г. исполнены в стиле ​

​Клённиках в Москве) и др.​

​палатах ТСЛ), «Всея России чудотворцы» 1952-1953 гг. (ц. во имя прор. Илии во 2-м Обыденском пер. в Москве) и 1957 г. (придел свт. Иоасафа Белгородского трапезного ​

​на иконах «Все святые, в земле Русской ​окт. на лицевых святцах ​

​Сщмч. Ермоген. Эмалевая икона. Ок. 1913 г. (ЦМиАР)​

​росписи интерьеров церквей ​

​иконостаса придела прп. Никона Радонежского Троицкого ​(первоначально центральных) царских врат из ​

​г., в разделе памятников, имевших историко-художественное значение, значится 12 икон-пядниц Е. (ГММК ОРПГФ. Ф. 20. Оп. 1922 г. Ед. хр. 24. Л. 112 об.- 115 об.). После канонизации изображения ​

​Почитание Е. было велико, после канонизации его ​

​моделировкой личного и ​

​г. Оптина Пустынь» (1913, Самарский епарх. церк.-ист. музей). Многие из них ​

​Успенском Соборе Московского ​из них, с поясным изображением ​

​Особое распространение получили ​

​вязью: «Пастырь добрый душу ​

​святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа ​

​Николаю II, царице Александре и ​

​Филарета (Романова). На очелье клобука ​

​Матери, с другой - изображение тезоименитого Е. мч. Ермогена вместе со ​

​св. мощей Е. было изготовлено облачение: мантия, клобук и епитрахиль ​Матери в Вырице)​

​ее крышки (ГММК). Перед ракой стоял ​

​в Гохран), разборка производилась с ​

​святителя с Евангелием ​

​креста, над ним на ​

​орнаментов и характер ​

​рака изготовлены фирмой ​

​крестных ходов (Георгиевский. 1914. С. 12-13). Проект раки принадлежал ​

​кипарисовый гроб с ​

​К торжественному открытию ​во мн. книгах и журналах).​

​располагался почитаемый Казанский ​

​напоминал церковь XVII ​

​Восторговъ» (Доклад Н. П. Яныченко «Храм в память ​

​царствованiя Госуд. Императ. Николая Александровича по ​

​Русскаго Монархическаго Союза ​Патриарха Гермогена здесь ​

​13 мая 1913 ​(РГАДА), а также в ​

​подземельи Чудова монастыря. 1612 года 17 ​

​веру неподвижно азъ ​

​Е.: «А вамъ всемъ ​

​клобуке, опирающимся на посох, с высоко поднятой ​

​1912 г. (Выставка картин В. М. Васнецова: Ист. музей. М., 1912. № 63). Сохранился подобный образ ​

​темнице - белокаменном подклете Чудова ​

​ангела). Иконы этого извода ​

​10-х гг. XX в. (собрание А. С. Маркова, см.: Марков А. С. Астрахань: Иконы, коллекции, открытия. Астрахань, 2004. С. 160. Кат. 48) с фрагментом дерева ​

Случайный тест

​1915-го года сен[тября] 26-го дня» (Казанский собор на ​

​, согласно надписи на ​Матери в Царском ​сщмч. Ермогена. 1914 г. Проект худож. С. И. Вашкова​храме на Самотёке ​Васнецова. Очевидно, к этому произведению ​Божией Матери «Знамение» в Переяславской ямской ​частицей св. мощей и гроба ​синодальную (патриаршую) ц. Двенадцати апостолов в ​

​икона Е. на фоне Чудова ​Алексия» и имеет клейма ​

​Титулярнике 1672 г. Большие иконы Е. такой иконографии написаны ​с большими живыми ​

​указанием, что воспроизведение без ​Матери, к-рую несут ангелы.​в левой руке. Он стоит на ​

---

---

​протопр. Успенского собора Николаем ​майские торжества в ​Кремле, написанная Васнецовым. Согласно надписи, она была создана ​Хонех, общих видов Московского ​места заключения Е. в подземелье Чудова ​апр. 1611, Е. освобождает рус. людей от присяги ​Были распространены большие ​(ЦМиАР), расходились в листах ​

---

​дубовый киот стиля ​перед аналоем с ​канонизации портретам Е. (ГИМ, ЦМиАР, ТСЛ). Особенно интересна икона, ориентированная на изображение ​традиции поясные образы ​Святейшаго Патриарха Гермогена ​и Государыни Императрицы ​стороне крышки раки: «Божиим изволением по ​изображение благословляющего Е. с Евангелием. Внутри - вставная модель деревянного ​драгоценной раки, изготовленной фирмой П. И. Оловянишникова в 1914 ​

СЕМЬЯ. МАЛАЯ РОДИНА

​формах древнерусских каменных ​

​сокрушенным сердцем тебе ​пластине по сторонам ​камнями 3-частная лампада 1912 ​жития. Икона. Иконописец П. М. Соколов. 1913 г. (ГММК)​крест, в левой - Евангелие» (Там же. Ед. хр. 42. Л. 82, 108; Ед. хр. 4. Л. 40 об.). Сохранилась икона Е. письма Емельянова (ок. 1913?, ГМИР), соответствующая рисунку в ​должно быть взято ​М. И. Дикарёв, Н. С. Емельянов, братья М. О. и Г. О. Чириковы и мастера ​1898 г. Работа выполнялась московской ​устроено «временное», существующее и ныне ​работы по реставрации ​Кремля разместили в ​Зобниновского // Она же. Очерки рус. худож. культуры XVI-XX вв.: Сб. ст. М., 2005. С. 89, 92. Примеч. 35).​Н. А. Андрееву (вариант в собрании ​за Россию живот ​

​сооружен (В. М. Васнецов. 1987. С. 230-231, 442). Он представлял собой ​

​по размерам памятник ​монумент в честь ​Преображенского старообрядческого кладбища ​волосами, с двуперстием, на нимбе, видимо, ошибочно: «пр. Германъ Пат» - изображен верхним в ​прп. Максимом Греком). Среди Всероссийских патриархов ​формы, светлом или темном ​Сщмч. Ермоген. Икона. Ок. 1913 г. (ЦМиАР)​с державой, включен в группу ​оковах, осуждается от поляков ​Чистякова (1860; Науч.-исслед. музей Рос. АХ), П. И. Геллера (Патриаршая резиденция в ​Л. Прохорова, ок. 1872 г. Графический портрет Е. находился в числе ​Ф. А. Брокгауза в Лейпциге ​литографиях сер. XIX в., напр. изготовленной в мастерской ​

​А. А. Осипова, напр. на сделанной по ​
​из Чудова мон-ря (Восторгов И. И., прот. Во славу св. Гермогена, патриарха Всероссийского: Слова, сказанные в ожидании ​среди изображений (каждое 115×88 см, в овалах) др. патриархов, упоминающихся в Описи ​шире Григориевы Богослова, повилась, власы с ушей, в саку лазорь, амфор и Евангелие» (РНБ. Погод. № 1931. Л. 167 об.- 10 июня).​Е. включено в нек-рые иконописные подлинники ​на фоне палат, представлен на книжных ​полукруглым навершием, на груди панагия ​

​власти. В Титулярнике 1672-1673 гг. образ Е. более динамичен: взор резко обращен ​

​очелье, в мантии с ​палаты Московского Кремля: жалованный иконописец И. Максимов (ученик Симона Ушакова), известный «золотописец» Г. А. Благушин, патриарший иконописец Д. Львов, осташковский иконописец М. Потапов, жалованный иконописец и ​Титулярниках 1672 г. (РГАДА. Ф. 135. Отд. V. Рубр. III. № 7. Л. 69) и 1672-1673 гг., изготовленных для царя ​Основные изводы иконографии ​и чудесах Казанской ​25 день святаго ​и чудесах от ​в 1913 г. раке в Успенском ​пещерный храм во ​живет на Карповке*, поет, читает, служит. И сестра наша, монахиня Сергия (Анастасия, 1933 года рождения)**, живет здесь, в Снетогорском ионастыре. И мама у ​Российской Церкви во ​по эскизам В. М. Васнецова, пропел составленные к ​

​* Тогда, подворье Пюхтицкого монастыря ​гробница из золоченой ​
​** (Монахиня Сергия, умерла в 2008 ​(день прославления). В торжествах прославления ​

​шатер, созданный по повелению ​и о прославлении ​Рака свщмч. Ермогена в Успенском ​Платона (Малиновского) и Тимофея (Щербацкого). Храм был освящен ​помещения: северное представляло собой ​под рук. архит. Н. Д. Струкова по проекту, утвержденному Московской археологической ​томился в заточении ​

​в сопровождении сщмч. Владимира (Богоявленского), митр. Московского и Коломенского, осмотрел подземелье под ​

​не почитаемых» (Голубинский. Канонизация святых. С. 351).​день» (С. 59). В кон. XIX - нач. XX в. архиеп. Сергий (Спасский) указал, что имя Е. находится в нек-рых рукописных святцах ​[в Чудовом монастыре]» (РГБ. Ф. 173/1 МДА. № 201. Л. 334 об.). Е. упоминается в «Описании о российских ​безбожных поляков на ​(Азарьина) сер. 50-х гг. XVII в. Е. упоминается без дня ​и литвы» служил патриарх с ​Гермогене патриархе, как благословит понахиду ​в понеделник против ​Патриарх Ермоген. "Петербургский листок". 16 февр. 1912 г.​гроба, нетленные останки святителя ​вынули «на верх земли ​

​шатром хранилась частица ​из рассыпавшегося гроба ​хвалы достойному новому ​

​г., Е. именуется «новым исповедником» и «блаженным» (СбРИО. СПб., 1913. Т. 142). Царь Алексей Михайлович ​гробу, «яко сподобися венценосец ​Христа ради нашего ​святых. Икона. 10-е гг. ХХ в. (частное собрание)​

​«Летописца патриарха Гермогена» в Хронографе 2-й редакции, в части, относящейся ко времени ​святейшаго патриарха Гермогена» (Платонов. 1903. С. 248; Солодкин Я. Г. По поводу «Истории о разорении ​грамот Е. упоминает составленный им ​мощей митрополита Алексия» (обретение совершилось ок. 1438). В Патриаршество Е. было, вероятно, написано Житие царевича ​два, и в три, и в четыре, а ище и ​«Послание наказательное... ко всем людем, паче же священником ​и стилистическим исправлениям» (Повесть о Петре ​марте месяце», т. е. в 1594 - марте 1595 г. Из приписки ясно, что Е. не сам писал ​Астраханский, потрудихся написать моею ​«Повести о житии ​мощей архиепископов Гурия ​описание жизни святых, «повинуясь царскому повелению ​близка к др. сочинению Е. казанского периода - Житию святителей Гурия ​келье в Спасо-Преображенском мон-ре, потом был архимандритом ​

​совершавшихся от образа ​каменного собора в ​

​и славном явлении ​сноп овса и ​отразились известия таких ​патриарх в подземелье ​сана, затем удавлен (Бантыш-Каменский Н. Н. Переписка между Россиею ​17 день, и погребен быть ​категоричен: «Да будут те ​«за Пречистой дом, и за чудотворцов, и за веру» (ААЭ. Т. 2. № 194; СГГД. Ч. 2. № 229). В «Новом летописце» сообщается, что «литовские люди», узнав о создании ​учительную грамоту с ​и боярам с ​вернулся Игнатий.​совершения традиц. шествия на осляти.) Во время восстания ​

​и поляки хотят ​19 марта 1611 ​люди поиманы, а двор его ​ополчением у Е. сохранялись, что следует из ​мнози отречеся к ​к нему никово ​

​против него. Как сообщает «Новый летописец», услышав отказ Е. послать грамоту Первому ​подписывать грамоту о ​Патриарх Ермоген отказывается ​полученную в кон. 1610 г. от кн. В. В. Голицына весть, что Сигизмунд отказывается ​атрибуции «Новой повести о ​присяги Сигизмунду (см. «Новую повесть о ​// БЛДР. Т. 14. С. 190 [лето-осень 1612 г.]). Несмотря на угрозы, Е. не согласился подписать ​кор. Сигизмунда III, требовавшего принесения присяги ​

​думы кн. Ф. И. Мстиславский, уговаривая патриарха подписать ​о подтверждении прав ​то же самое ​

​ухаживал до того ​Кремль в ночь ​безконечную радость веселиться».​к рус. народу, в к-рых осуждал отрекшихся ​за Шуйского как ​трон (Белокуров С. А. Разрядные записи за ​вопити, чтоб царя Василья ​г. Василий Шуйский был ​заточения сщмч. Ермогена. Фотография. Нач. ХХ в.​помощников Е. В сент. 1610 г. патриарх дал вкладом ​поставление в февр. 1610 г. настоятелем Троице-Сергиева мон-ря прп. Дионисия (Зобниновского), находившегося в Москве ​повеле пети молебны ​посадского населения, и лишь известие ​Тушинским вором. 17 февр. 1609 г. по инициативе бояр, замысливших «царя Василия переменити», патриарха схватили в ​жива и от ​царских войск на ​прекращать военных действий ​

САРАТОВСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ (1957–1960)

​к мятежникам под ​разрешительная грамота от ​

​в Москву на ​Успения Пресвятой Богородицы ​Смуты измены: царям Борису Годунову, его сыну Феодору, патриарху Иову, за целование креста ​всенародного покаяния. Рус. люди просили прощения ​жителей Свияжска против ​четверки-пятерки*, а летом домой ​удерживать паству от ​неправосл. исповеданиями, когда писал, что Марина Мнишек ​в Москву. Царь в грамотах ​о том, что крестоцелование Лжедмитрию ​войска над мятежниками ​стремился прежде всего ​оценкой.​веру, сохранившем ее в ​эти годы. В «Новой повести о ​Патриаршество Е. пришлось на Смутное ​др. посох. («Новый летописец» содержит ошибочное сообщение, что Е. 1 июня 1606 ​соответствии с чином ​

​митрополитом. По предположению Платонова, неудовольствие царя вызвала ​мощами царевича св. Димитрия Иоанновича). Польск. современники писали, что причиной расхождения ​Патриарший престол являлся ​

​* В аттестате, полученном 25-летним священником Александром ​Шуйского и сведения ​выполнено из-за свержения Лжедмитрия ​только выслать Е. из Москвы в ​Мариной Мнишек, если она не ​мощей угличского кн. св. Романа Владимировича.​канонизированы по решению ​образа Пречистой Богородицы ​был построен каменный ​в алтаре монастырского ​Успения Пресвятой Богородицы ​Сщмч. Ермоген. Выносная икона. 1913 г. (ГМИР)​повести о мученичестве ​нежелание отказаться от ​не имело крепких ​незадолго до этого ​

​иерархом Русской Церкви ​епископа и возведен ​иночества Е. стал архимандритом казанского ​

​в Москве (см., напр.: Дробленкова. 1988. С. 154; предположение, по-видимому, основано на грамоте, посланной Е. в 1592, в бытность его ​В 1587 г. Е. принял иночество (возможно, вслед. вдовства). В лит-ре высказывалось предположение, что постриг был ​взять икону из ​записано Е. и послано царю ​8 июля 1579 ​ц. свт. Николая Гостиного, по-видимому расположенной близ ​архиеп. св. Варсонофия (см. Варсонофий, свт., еп. Тверской), датируемое 1571-1576 гг. (Там. же. С. 266). Из подробной «Повести о честном ​о Е. относятся ко времени ​Сщмч. Ермоген, Патриарх Московский и ​о священнических корнях ​А. С. Крылов и внук ​выходили замуж за ​мужем сестры жены ​Голицыными. Более обоснованной представляется ​опосле попом в ​г., во время съезда ​случае пришлось бы ​была заложена ц. во имя сщмч. Ермолая на Козьем ​Год рождения Е. определяется на основании ​приняли участие Блаженнейший ​25 мая 2013 ​над ковчегом с ​было решено устроить ​

​Патриарха Ермогена к ​В годы, предшествовавшие 300-летию кончины святителя, Синод приступил к ​

​выброшены из гроба, нетленные останки святителя ​из рассыпавшегося гроба ​Почитание святителя Ермогена ​стала причиной репрессий ​от поляков. По благословению Патриарха ​борьбу. С декабря 1610 ​вывода польских войск ​должность Михаилу Романову), вынужденно согласился признать ​Церкви и государственности ​Патриаршество святителя Ермогена ​

МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ (1962–1965)

​г. в Москве Собором ​всех воинов, павших при взятии ​

​мощи казанских чудотворцев: святителей Гурия, первого архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского, жизнеописания которых впоследствии ​Казанской иконы Божией ​мощи Казанского святителя ​сан митрополита Казанского ​Преображения Господня мужского ​честь Чуда архангела ​Васильевичу.​Божией Матери. Считается, что краткое сообщение ​в церкви свт. Николая Гостиного, по-видимому, расположенной недалеко от ​о жизни святителя ​г. По поводу его ​Дата хиротонии: 13 мая 1589 ​ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ​поступался своими убеждениями. Г. был уморен интервентами ​Нижний Новгород, способствуя победе ополчения ​поляки потребовали, чтобы Г. приказал ополченцам вернуться ​

​наше хотение"). В конце 1610 ​междоусобицы, Г. отказался поддерживать поляков ​рус. трон своего сына ​Г., в результате междуцарствия ​Карлу IX. В результате Смута ​время восстания И. Болотникова. Но политика царя ​послужило к возвышению ​свадьбу, за что был ​среди инородцев. Когда Лжедмитрий 1 ​сан и был ​в донских казаках. В 1579 был ​Гермоген (не позднее 1530 ​в сем веке ​Бога и благословение ​

​оставаться верными присяге ​

​К. Минина собирается новая ​нас». Эта грамота, по его приказанию, была размножена и ​жителей рус. городов ни в ​сына Лжедмитрия I ​неуважительно относилисъ к ​сказал, и более от ​чрез нее получить ​латинского пения!..» «Если ты,- перебил его М. Салтыков, - не напишешь Ляпунову ​начатое непременно. Истинная вера попирается ​ответил: «Если вы, изменники, и с вами ​лазутчиков узнали, что силы восставшего ​в настроениях горожан, которые уже не ​продвигался к Москве, соединяясь в пути ​биться насмерть с ​

​с северскими и ​стражу. Ляпунов, узнав об этом, немедленно написал боярам ​проповедь своего архипастыря, в которой Г. уговаривал их стоять ​об этом, он приказал окружить ​в сем веке ​Г. ножом. «Я не боюсь ​целовали, благословлю идти на ​с нами единой ​королю. Скажу вам прямо: буду писать по ​приказываю так делать. Если же меня ​приложу. А чтобы так ​выведет своих людей ​Ляпунова своею духовною ​главе с Ф. И. Мстиславским. Они принесли грамоту ​восставшими против центр. власти, которых объявил еретиками ​ни достигло престола, но уже было ​многочисленным врагам, но всегда защищал ​человек прямой, честный, непоколебимый, свято служивший своим ​чрезвычайно упрямый, жесткий, грубый, неуживчивый, притом слушал наушников ​Ростов, а верным ему ​I царь Василий ​святителя из Москвы ​

​интересы Рус. Православ. Церкви, понимая, что её могущество ​сенат, в котором должно ​бы от митрополита ​начальником надежного боярского ​там не было ​

​и то, что в Казани ​1593 г. обратился к правительству ​отличавшимися от некрещеных. Гермоген собирал и ​духовенству при погребениях, а их новобрачные, обвенчиваясь в церкви, совершали еще другой ​были крещеные инородцы, только по имени ​России патриаршества в ​

​же в монахи ​моск. священника, по словам к-рого в молодости ​17 февраля/2 марта.​

​Казанской Богоматери”, редакция “Повести о житии ​Андреевича Хворостинина”, “Летописная книга”, “Сказание о Гришке ​Смутного времени, таких, как “Новая повесть о ​

​символом свободолюбия и ​городам грамоты, направленные против поляков. Был заточен поляками ​

​королю и велел ​ ​Радуйся, разума Церкве хранилище.​его к тихой ​еси я. Сего ради вечно ​Видя Русь, яко вдовицу, зельне плачущу о ​и утешение.​Радуйся, сынов царства православное ​возглавление;​вси блуждающии, яко овцы неимущия ​от блуждания греховнаго. И ныне яви ​

​Ангела хранителя Российския ​пети тебе:​

​еси от козней ​напаствуемых и обремененных ​запове́данная. Па́стырем на́шим бу́ди архипа́стырь, во́ином вождь духо́вный, боля́щим врач, печа́льным уте́шитель, гони́мым засту́пник, ю́ным наста́вник, всем же благосе́рдый оте́ц и за ​Велича́ем вас,/ святи́телие Христо́вы/ Пе́тре, Алекси́е, Ио́но, Фили́ппе и Ермоге́не,/ и чтим святу́ю па́мять ва́шу:/ вы бо мо́лите за нас// Христа́ Бо́га на́шего.​людей к познанию ​

​укрепил, да все взываем ​сердец людей твоих ​великую милость.​Первопресто́льницы Росси́йстии,/ и́стиннии храни́телие апо́стольских преда́ний,/ столпи́ непоколеби́мии, правосла́вия наста́вницы,/ Пе́тре, Алекси́е, Ио́но, Фили́ппе и Ермоге́не,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.​исцеления мощей святителя ​Русь Православная ликует ​Русь Правосла́вная ликовству́ет/ пе́сньми и пе́ньми духо́вными:/ днесь бо свяще́нное торжество́/ в явле́нии честны́х и многоцеле́бных моще́й/ святи́теля и чудотво́рца Ермоге́на,/ я́коже со́лнце незаходи́мое возсия́ светоза́рными луча́ми,/ разгоня́я тьму искуше́ний же и ​

​положив свою душу, страну нашу от ​Перевод: Российской земли первосвятитель ​Эти ка­че­ства свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на с осо­бен­ной си­лой про­яви­лись в Смут­ное вре­мя, ко­гда Рус­скую зем­лю по­стиг­ло несча­стие внут­рен­не­го нестро­е­ния, усу­губ­лен­ное поль­ско-ли­тов­ским на­ше­стви­ем. В этот мрач­ный пе­ри­од пер­во­свя­ти­тель Рус­ской Церк­ви са­мо­от­вер­жен­но обе­ре­гал Рус­ское го­су­дар­ство, сло­вом и де­лом за­щи­щая пра­во­слав­ную ве­ру от ла­тин­ства и един­ство на­ше­го Оте­че­ства от вра­гов внут­рен­них и внеш­них. Свой по­двиг спа­се­ния Ро­ди­ны свя­ти­тель Ер­мо­ген увен­чал му­че­ни­че­ской кон­чи­ной, пе­ре­шед­шей в бла­го­дат­ное мо­лит­вен­ное Небес­ное за­ступ­ни­че­ство за на­ше оте­че­ство у Пре­сто­ла Свя­той Тро­и­цы.​на­чи­тан­но­сти: "Го­су­дарь ве­ли­ка ра­зу­ма и смыс­ла и муд­ра ума", "чу­ден зе­ло и мно­га­го раз­суж­де­ния", "зе­ло пре­муд­ро­стию укра­шен и в ​по­стро­е­но но­вое зда­ние ти­по­гра­фии, по­стра­дав­шее во вре­мя по­жа­ра 1611 го­да, ко­гда Москва бы­ла по­до­жже­на по­ля­ка­ми. За­бо­тясь о со­блю­де­нии бо­го­слу­жеб­но­го чи­на, свя­ти­тель Ер­мо­ген со­ста­вил "По­сла­ние на­ка­за­тель­но ко всем ​Свя­тей­шим Си­но­дом Рус­ской Церк­ви уста­нов­ле­ны дни празд­но­ва­ния свя­щен­но­му­че­ни­ку Ер­мо­ге­ну, пат­ри­ар­ху Мос­ков­ско­му и всея ​всех пло­ща­дях Крем­ля. В эту ночь ​кон­цов Рос­сии. Па­лом­ни­ки спе­ши­ли по­кло­нить­ся мо­щам свя­то­го пат­ри­ар­ха, на­хо­дя­щим­ся в Успен­ском со­бо­ре Крем­ля, где по­чти бес­пре­рыв­но слу­жи­лись па­ни­хи­ды. На­ка­нуне про­слав­ле­ния со­вер­шал­ся крест­ный ход, во гла­ве ко­то­ро­го нес­ли ико­ну свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на, а вслед за ​

ПЮХТИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ (1965–1992)

​как за­ступ­ни­ка и мо­лит­вен­ни­ка за зем­лю Рус­скую у Пре­сто­ла Все­дер­жи­те­ля. В тяж­кие го­ды оте­че­ствен­ных бед­ствий мо­лит­вен­ная мысль на­ро­да об­ра­ща­лась к па­мя­ти пат­ри­ар­ха-ге­роя. Шли рус­ские лю­ди к его ​

​Осво­бож­де­ние Рос­сии, за ко­то­рое с та­ким несо­кру­ши­мым му­же­ством сто­ял свя­ти­тель Ер­мо­ген, успеш­но за­вер­ши­лось по его ​угро­жа­е­те? Бо­юсь од­но­го Бо­га. Ес­ли все вы, ли­тов­ские лю­ди, пой­де­те из Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства, я бла­го­слов­лю рус­ское опол­че­ние ид­ти от Моск­вы, ес­ли же оста­не­тесь здесь, я бла­го­слов­лю всех сто­ять про­тив вас и ​соб­ствен­ны­ми при­бли­жен­ны­ми 11 де­каб­ря 1610 го­да. Но Москва про­дол­жа­ла оста­вать­ся в опас­но­сти, так как в ​В дру­гой гра­мо­те пер­во­свя­ти­тель при­зы­вал: «...Бо­га ра­ди, по­знай­те се­бя и об­ра­ти­тесь, об­ра­дуй­те сво­их ро­ди­те­лей, жен и чад, и всех нас; и ста­нем мо­лить за вас ​Мос­ков­ское го­су­дар­ство и при­па­ли к лож­но-мни­мо­му ва­ше­му ца­ри­ку... Бо­лит моя ду­ша, бо­лез­ну­ет серд­це и все ​Де­я­тель­ность пат­ри­ар­ха Ер­мо­ге­на сов­па­ла с труд­ным для Рус­ско­го го­су­дар­ства пе­ри­о­дом – на­ше­стви­ем са­мо­зван­ца Лже­д­мит­рия и поль­ско­го ко­ро­ля Си­гиз­мун­да III. В этом по­дви­ге пат­ри­арх Ер­мо­ген не был ​В 1595 го­ду при де­я­тель­ном уча­стии свя­ти­те­ля со­вер­ши­лось об­ре­те­ние и от­кры­тие мо­щей Ка­зан­ских чу­до­твор­цев: свя­ти­те­лей Гу­рия, пер­во­го ар­хи­епи­ско­па Ка­зан­ско­го, и Вар­со­но­фия, епи­ско­па Твер­ско­го. Царь Фе­о­дор Иоан­но­вич при­ка­зал со­ору­дить в Ка­зан­ском Спа­со-Пре­об­ра­жен­ском мо­на­сты­ре но­вую ка­мен­ную цер­ковь на ме­сте преж­ней, где бы­ли по­гре­бе­ны свя­тые. Ко­гда бы­ли об­ре­те­ны гро­бы свя­тых, свя­ти­тель Ер­мо­ген при­шел с со­бо­ром ду­хо­вен­ства, по­ве­лел вскрыть гро­бы и, уви­дев нетлен­ные мо­щи и одеж­ды свя­ти­те­лей, со­об­щил Пат­ри­ар­ху и ца­рю. По бла­го­сло­ве­нию свя­тей­ше­го пат­ри­ар­ха Иова († 1605) и по по­ве­ле­нию ца­ря мо­щи но­во­яв­лен­ных чу­до­твор­цев бы­ли по­став­ле­ны в но­вом хра­ме. Свя­той Ер­мо­ген сам со­ста­вил жи­тия свя­ти­те­лей Гу­рия и Вар­со­но­фия, епи­ско­пов Ка­зан­ских.​9 ян­ва­ря 1592 го­да свя­ти­тель Ер­мо­ген на­пра­вил пат­ри­ар­ху Иову пись­мо, в ко­то­ром со­об­щал, что в Ка­за­ни не со­вер­ша­ет­ся осо­бое по­ми­но­ве­ние пра­во­слав­ных во­и­нов, жизнь по­ло­жив­ших за ве­ру и Оте­че­ство под Ка­за­нью, и про­сил уста­но­вить опре­де­лен­ный день па­мя­ти во­и­нов. В от­вет свя­ти­те­лю Ер­мо­ге­ну пат­ри­арх при­слал указ от ​сми­ре­ни­ем пи­шет о се­бе: «Я же то­гда... хо­тя и был ​Во вре­мя слу­же­ния бу­ду­ще­го пат­ри­ар­ха в Ка­за­ни со­вер­ши­лось яв­ле­ние и об­ре­те­ние чу­до­твор­ной Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в 1579 ​свя­ти­те­ля Ни­ко­лая (па­мять 6 де­каб­ря и 9 ​лю­дям, па­че же свя­щен­ни­ком и диа­ко­ном о ис­прав­ле­нии цер­ков­но­го пе­ния». «По­сла­ние» об­ли­ча­ет свя­щен­но­слу­жи­те­лей в неустав­ном со­вер­ше­нии цер­ков­ных служб – мно­го­гла­сии, а ми­рян – в небла­го­го­вей­но­сти при бо­го­слу­же­нии.​го­ду нетлен­ные его мо­щи бы­ли пе­ре­не­се­ны в Успен­ский со­бор Мос­ков­ско­го Крем­ля.​Осво­бож­де­ние Рос­сии, за ко­то­рое с та­ким несо­кру­ши­мым му­же­ством сто­ял свя­ти­тель Гер­мо­ген, успеш­но за­вер­ши­лось рус­ским на­ро­дом по его ​ве­ру». Пат­ри­арх Гер­мо­ген бла­го­сло­вил рус­ских лю­дей на осво­бо­ди­тель­ный по­двиг.​ему смерт­ной каз­нью. Свя­ти­тель твер­до от­ве­чал: «Что вы мне ​го­да) Москва бы­ла за­ня­та поль­ски­ми вой­ска­ми. Боль­шин­ство бо­яр же­ла­ло ви­деть на рус­ском пре­сто­ле поль­ско­го ко­роле­ви­ча Вла­ди­сла­ва, сы­на Си­гиз­мун­да III. Это­му ре­ши­тель­но вос­про­ти­вил­ся пат­ри­арх Гер­мо­ген, со­вер­шав­ший в хра­мах осо­бые мо­леб­ны об из­бра­нии на цар­ский пре­стол «от кро­вей рос­сий­ско­го ро­да». На тре­бо­ва­ние бо­яр на­пи­сать осо­бую гра­мо­ту к на­ро­ду с при­зы­вом по­ло­жить­ся на во­лю Си­гиз­мун­да пат­ри­арх Гер­мо­ген от­ве­тил ре­ши­тель­ным от­ка­зом и угро­зой ана­фе­мат­ство­ва­ния. Он от­кры­то вы­сту­пил про­тив ино­зем­ных за­хват­чи­ков, при­зы­вая рус­ских лю­дей встать на ​Бо­га...».​и оста­но­вил­ся в Ту­ши­но, пат­ри­арх Гер­мо­ген об­ра­тил­ся к мя­теж­ни­кам и из­мен­ни­кам с дву­мя по­сла­ни­я­ми, в ко­то­рых об­ли­чал их и ​го­да в Москве ​пра­во­слав­ной ве­ре.​Вско­ре свя­щен­ник Ер­мо­лай при­нял ино­че­ский по­стриг с на­ре­че­ни­ем име­ни Гер­мо­ген. По всей ве­ро­ят­но­сти, по­стри­же­ние про­ис­хо­ди­ло в Чу­до­вом мо­на­сты­ре, ко­то­рый был на­зван им впо­след­ствии обет­ным. В 1587 го­ду он был ​на­ча­лом Ри­ма. Эти ис­то­ри­че­ские со­бы­тия ока­за­ли глу­бо­кое вли­я­ние на Гер­мо­ге­на, под­го­то­ви­ли его на ​/ 1 марта (17 февраля) в високосный год​Н. Н. Чугреева​/ Отв. ред.: С. А. Беляев, И. А. Воротникова. М., 2006. С. 88-100; Прендель Ф. И., Владимирова О. Ф. Реставрация живописи на ​/ Сост. и коммент.: Е. А. Смирнова. М., 1997. Вкл.; Святыни правосл. Москвы / Под общ. ред. еп. Тихона (Емельянова). М., 1997. С. 6, 42-43, 260, 319. Ил.; Маркелов. Святые Др. Руси. Т. 1. С. 340-341, 616-617; Т. 2. С. 108; Ярославцева Н. А. Москва В. Васнецова: (История души художника). М., 1998. Ил. на обл.; Рус. стиль: Собр. ГИМ: Кат. выст. / Авт.-сост.: Т. С. Алешина и др. М., 1998. Кат. 558. С. 219; Россия. Православие. Культура: Кат. выст. / ГИМ, авт.-сост.: Л. В. Ефимова и др. М., 2000. С. 98-99. Кат. 306. Ил.; Iuliania (Sokolova), nun. Russian Saints = Святые Руси / Ed. W. Aldošina. [Iväskyla], 2000. Р. 38 (октябрь); Алдошина Н. Е. Благословенный труд. М., 2001. С. 12-15, 142-143, 223, 226, 230-239; Первосвятители Московские / Вступ. ст.: Н. В. Бушуева. М., 2001. С. 159, 163-167. Кат. 26, 30-33; Правосл. Москва в нач. XX в.: Сб. док-тов и мат-лов / Авт.-сост.: А. Н. Казакевич, А. М. Шарипов. М., 2001. С. 83. Ил.; Чугреева Н. Н. «Державная Заступница»: Чудотв. иконы Богородицы Казанской ​

​Ермолаевскую ц. в г. Москве. М., 1915. С. 2. Ил.; Адарюков, Обольянинов. Словарь портретов. С. 220; В. М. Васнецов: Письма. Дневники. Восп. Суждения современников / Сост., вступ. ст., примеч.: Н. А. Ярославцева. М., 1987; Russische Ikonen und ​

​Большой гос. книги 1672 г. СПб., 1903. Л. 52; Кедров С. И. Жизнеописание свят. Гермогена, Патр. Московского и всея ​и Евангелием в ​(1997-1998). Для издававшихся с ​патриарха Филарета (Романова)), вверху - Спас Нерукотворный. Парная икона патриархов ​соборе в резном ​Божией Матери работы ​Пресв. Богородицы МДА (среди рус. святых на зап. стене), на иконе «Собор Московских святых» 2004 г. работы И. В. Ватагиной (ц. свт. Николая Чудотворца в ​Руси» (обе в митрополичьих ​группе Московских чудотворцев ​и клобуке, с Евангелием) показан под 5 ​Сщмч. Ермоген. Эмалевая икона. Ок. 1913 г. (ЦМиАР)​Покрову Пресв. Богородицы на иконе-пяднице 10-х гг. XX в. (частное собрание). В XX в. образ Е. вводился и в ​крайнем правом столбике ​

​святых, напр. на столбиках боковых ​Московского Кремля 1922 ​иконописи кон. XVI-XVII в. (10-е гг. XX в., Самарский епарх. церк.-ист. музей).​с характерной миниатюрной ​обороте, «Благословенье матери Валентины… 11-го iюля 1913 ​открытия Мощей св. Ермогена, слушал Литургию в ​у св. мощей. На обороте одной ​голубiе» (Ин 10. 11; Мф 10. 16).​строки крупная надпись ​перламутра на фоне, выполнены изображения московских ​мц. Александра Феодоровна (Открытие мощей свт. Ермогена: 1914 г. // Патриарх Ермоген. 1997. С. 284). На дробницах - резные изображения святых, тезоименитых мученикам царю ​форму клобука патриарха ​одной стороны - Казанская икона Божией ​мц. Александры Феодоровны для ​Сщмч. Ермоген. Икона. Ок. 1914 г. (ц. Казанской иконы Божией ​была переплавлена), сохранилась пластина от ​г. (предполагалась передача ее ​перегородчатой эмали благословляющего ​было изображение Голгофского ​драгоценными камнями. Мотивы вьющихся растительных ​на кн. М. С. Путятина. Кипарисовый гроб и ​шествия во время ​раку, в ней находился ​сщмч Ермогена. 1914 г. (ГММК)​иконы Е. (виды храма печатались ​Алексея Михайловича. Слева в иконостасе ​Чудова монастыря», 16 янв. 1919 г.- ГММК ОРПГФ. Ф. 20. Оп. 1919 г. Ед. хр. 15. Л. 96). Небольшой подземный храм ​С.-Петербургский и Ладожский.- Авт.) и Макарiя. Зодчiй Н. Д. Стрюковъ [Струков]. Председатель Русск. Монарх. Собранiя и Русск. Монарх. Союза протоiерей Iоаннъ ​

​Романовыхъ и благополучнаго ​Монархическаго Общества и ​молитвенную память святейшаго ​

​имя Е. в Чудовом мон-ре был освящен ​А. А. Левенсона в Москве ​оконце кувшин. Внизу надпись: «Святейшiй Гермогенъ Патрiархъ, всеа Россiи, въ заточенiи въ ​въ будущемъ, что стоите за ​со словами благословения ​кафтане и белом ​Историческом музее в ​

​Др. иконография Е., также созданная Васнецовым, представляет святителя в ​в Иерусалиме архим. Августину в день ​цветных эмалей (ГМИР), как на иконе ​марта 1978 года*. Нарек в честь ​храму Введения Б[огороди]цы села Черсева ​областях России (ГИМ, частные собрания). Одна из них ​Феодоровской иконы Божией ​Рака для мощей ​живописный образ Е. («моей прежней работы») помещен в Троицком ​Троицкого храма - подворья ТСЛ, рядом с к-рым стоял дом ​ц. в честь иконы ​внешней пластине с ​и вложенная в ​«Васнецовский» извод копирует небольшая ​монастыря, членов братства святителя ​портретным изображением в ​юбилейной комиссии: Назаревский. 1913. Цв. вкл.). Характерные черты лика ​г. Апреля 20» (Дом-музей В. М. Васнецова; впервые опубл. в цвете с ​Успенский собор, справа вверху - Казанская икона Божией ​и с Евангелием ​г. икона была освящена ​оному» (Серафим (Кузнецов), игум. Торжество Долга: (Прославление свят. Патриарха-патриота Ермогена и ​
​* То был день ​мон-ря в Московском ​архистратига Михаила в ​в короне рус. царей), а также фотографии ​жизни (шествие Е. на осляти в ​Сщмч. Ермоген. Икона. Ок. 1913 г. (частное собрание, Москва)​ц. во имя прор. Илии (Обыденная). Поясные изображения, ориентированные на Титулярники, существовали в эмалях ​

​древних икон. Образ помещен в ​с «потоками», в светлом клобуке, с золотым нимбом ​

​и существовавшим до ​выполненные в иконописной ​мощей великаго священномученика ​Величеств Государя Императора ​клобуке. Надпись на внутренней ​- исполненное темперой поясное ​рака-реликварий (ГИМ), послужившая образцом для ​мч. Николая II в ​и на ны, недостойная чада твоя, оумиленною душею и ​икона Божией Матери, на прямоугольной прорезной ​жемчугом и драгоценными ​Сщмч. Ермоген, с 4 клеймами ​на груди, в правой руке ​собора) указывалось: «Изображение лика Святителя ​надгробия Е. предоставляли также иконописцы ​пристенных иконостасах собора ​сени (ГММК ОРПГФ. Ф. 5. Оп. 1913 г. Ед. хр. 42. Л. 95-104; Ед. хр. 4. Л. 34 об.- 39 об.). В 1913 г. на гробницу было ​1913 г. были завершены срочные ​Успенском соборе Московского ​

​1890-1910-х гг. // Москва в нач. XX в. / Авт.-сост.: А. С. Федотов. М., 1997. С. 23. Ил.; Белоброва О. А. Портретные изображения Дионисия ​Cпасенная Россия». Др. проект памятника Е. и прп. Дионисию принадлежал скульптору ​с изображением Е., благословляющего прп. Дионисия. Под барельефом надпись: «Святейшему Патриарху Гермогену ​сооружению памятника Е. и прп. Дионисию (Зобниновскому) приводится описание монумента, к-рый не был ​3 раза превосходить ​проекту худож. В. М. Васнецова предполагалось воздвигнуть ​Московскими святыми» (2-я пол. XVII в.) из молитвенного дома ​величины и волнистыми ​первых рус. патриархов (иногда вместе с ​мантии, в митре древней ​проекту М. О. Микешина.​царя Михаила Феодоровича ​- «Патриарх Гермоген в ​В XIX - нач. ХХ в. были распространены картины, в частности художников ​войска», издание В. Е. Генкеля в С.-Петербурге (Ровинский. Словарь гравированных портретов. Т. 1. Стб. 562-563). Существовала литография «Твердость патриарха Гермогена...» по рис. Е. Пономарёва, напечатанная в мастерской ​П. П. Чистякова в мастерской ​Рос. Церкви, с прил. их кр. жизнеописания. М., 1843; экземпляр в ГПИБ), а также на ​встречаются на гравюрах ​

​на его происхождение ​

​Чудовом мон-ре Московского Кремля ​памяти); «сед, брада подоле и ​

​Описание внешнего облика ​митрополита Казанского, сидящего и пишущего ​высокий посох с ​голов, знаменующих мудрость пастырской ​с 6-крылым серафимом на ​привлекались мастера Оружейной ​

​изображения в Царских ​Сщмч. Ермоген. Миниатбра из Титулярника. Нач. XVIII в. (РНБ. F.IV.764. Л. 103)​и Февронии / Подгот. текстов и исслед.: Р. П. Дмитриева. Л., 1979; Патр. Ермоген: Жизнеописание, творения, ист. предания, чудеса и прославление. М., 1997; Повесть о явлениях ​пении в Рус. Церкви XVII в. М., 1904. С. 8-10 [фрагм. «Послания наказательного»]; Месяца июня в ​Рус. Церкви: Гермогена, патр. Московского, Сказание о явлении ​1917-1918 гг. В наст. время мощи Е. почивают в устроенной ​Петрограда предполагалось создать ​Поместного Собора Православной ​12 мая, у гроба Е. хор синодальных певчих, одетых в костюмы ​была изготовлена новая ​

​февр. (день кончины) и 12 мая ​над ней медный ​Е. к лику святых ​

​соборе Московского Кремля. Фотография. 1913 г.​(Трофимову)*. Она была более ​усыпальницу Московских архиереев ​столбами на 3 ​наблюдением прот. сщмч. Иоанна Восторгова и ​(где, по преданию, в свое время ​др. особами царствующего дома ​- Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 3. С. 555). Е. Е. Голубинский поместил Е. в «Список усопших, на самом деле ​февраля в 17 ​уморен бысть, и погребен бысть ​озлобления прият от ​дворца» (РИБ. Т. 3. Стб. 138). В Месяцеслове Симона ​«от безбожных ляхов ​новом исповеднике по ​(ок. 1634) отмечено, что «после Фомины недели ​
​* 3 января 1968 ​видимы нетленными.​Москвы наполеоновскими войсками, мощи Е. были выброшены из ​том, что тело патриарха ​юго-зап. углу собора, около места, где под медным ​патриарха Никона перенесены ​всея Руси) уподоблял Новгородского митрополита, мужественно противостоявшего бунтовщикам, Е.- «прежнему святителю и ​10 марта 1613 ​нояб. 1612 г. Ополченцы поклонились его ​Москвы Вторым ополчением, могила Е., «от еретик пострадавшего ​Сщмч. Ермоген среди избранных ​Смуты (А. Н. Насонов видел отражение ​Воскресенской летописи указано: «Выписано из Летописца ​В одной из ​Четьих за февр. (ГИМ. Син. № 802) находится составленное Е. «Слово на обретение ​храме неск. чинопоследований («многогласия», при к-ром «церковного пения не ​патриотических грамот относится ​житийного повествования, прибегая к распространениям ​соверших 7103 в ​

​Ермоген, митрополит Казанский и ​Е. были милосердие, молитвенный подвиг, миссионерская ревность, стойкость в испытаниях. В казанский период, как определила Р. П. Дмитриева, Е. составил новую редакцию ​рассказах очевидцев, детально описано обретение ​пишет, что принялся за ​в чин митрополита». Стилистически эта повесть ​автором в одной ​лет Е. собирал свидетельства о ​обретения чудотворной иконы ​В Казани ок. 1594 г. Е. составил «Повесть о честном ​раз в неделю ​

В ПЕЧОРАХ (1992–1994)

​среди зеленых побегов. Вероятно, в этом предании ​

​смерти Е. см.: Макарий. 1996. С. 588. Примеч. 107). Существует позднейшее предание, что перед смертью ​всея России. М., 1837. С. 57). По польск. известиям, патриарх был лишен ​ево гладною смертию… месяца февраля в ​изложении летописца был ​братстве» и твердо стоять ​послал в полки ​писать в полки ​- земляной тюрьме). На Патриарший престол ​воскресенье, 17 марта, когда Е. выпустили из-под стражи для ​распространившийся слух, что боярин Салтыков ​ополчения к Москве ​некому, дьяки, и подъячие, и всякие дворовые ​разрушити» (БЛДР. Т. 14. С. 634, 636). Контакты с Первым ​к нему, и страха ради ​нему приставов, и не велеша ​стала причиной репрессий ​

​Патриарх Ермоген отказывается ​войне. СПб., 18712. С. 115).​целовати» (ААЭ. Т. 2. № 170). По словам Жолкевского, Е. распространил в Москве ​февр.-марте 1611 (БЛДР. Т. 14. С. 164-168; см.: Солодкин Я. Г. К датировке и ​рус. послов, решительно отказывавшихся от ​разорении Московского государства ​полностью принимались условия ​Ф. Андронов, затем глава Боярской ​Е. не просил короля ​подарок «еству и питие», и Гонсевский делал ​и различными способами ​менее вошло в ​мученики святыми в ​из Москвы (БЛДР. 2006. Т. 14. С. 634). Е. написал 2 воззвания ​произносил кн. В. М. Тюфякин. Е. объявил постриг незаконным, призывал продолжать молиться ​собором» направился к царю, предлагая ему оставить ​воротам и начаша ​17 июля 1610 ​мон-ре, почитавшееся как место ​одним из ближайших ​

​цены на хлеб. Важным событием было ​«по всем церквам ​началось возмущение среди ​период осады столицы ​городам и мон-рям против «врагов Христовых», к-рые «отступли от Бога ​г. в грамоте митр. Филарету Е. сообщал о походе ​сообщников (ААЭ. Т. 2. № 67). Осенью 1607 г. Е. призывал царя не ​о прощении. Через 2 месяца, после того как ​покаянную челобитную. Затем была зачитана ​митр. Пафнутий. Свт. Иов призывался грамотой ​старицкого в честь ​совершенные в годы ​по инициативе Е., был совершен чин ​за прекращение мятежа ​поддержать царя и ​делал различия между ​его мощи принесены ​отпору восставшим («ворам») по всей стране, к верности царю. В грамотах говорилось ​и 30 нояб. 1606 г., после победы царского ​условиях гражданской войны ​рус. текстах, но с противоположной ​

​мученике за православную ​в России в ​совершил Новгородский митр. Исидор.)​не полностью (РГАДА. Ф. 135. Древл. № 6). Новгородский митр. Исидор вручил Е. посох свт. Петра, царь - панагию, белый клобук и ​в 1994 году*, и говорит: «Надо помогать, отец Гермоген, Снетогорскому монастырю». Опять женский… А я был ​Патриарший престол в ​Лжедмитрию I, при к-ром Филарет стал ​в Углич за ​новом патриархе. Есть основания предполагать, что 1-м кандидатом на ​престол Василия Иоанновича ​сената), но также «в монастырь заточити», что не было ​Гришке Отрепьеве», написанным современником событий, Лжедмитрий приказал не ​
​* В этот день, по воспоминаниям инокини ​брака царя с ​Углич для освидетельствования ​останки, вскоре архиереи были ​

СНЕТОГОРСКИЙ МОНАСТЫРЬ (1994–2018)

​и славном явлении ​иконы Божией Матери ​

​день Е. совершил торжественную службу, мощи свт. Германа были помещены ​свияжский в честь ​памяти Казанских мучеников.​сведениях, собранных им «от достоверных людей», и на краткой ​с татарами, и память христиан, замученных татарами за ​и где христианство ​укрепление Православия в ​Казанский и Свияжский). Он стал 3-м по чести ​г. Е. был хиротонисан во ​б-ке Чудова мон-ря). Вскоре после принятия ​

​Хонех мужском монастыре ​собор.​в Казани...» известно, что Е. просил Казанского архиеп. Иеремию о благословении ​было тогда же ​главных участников обретения ​о чудесах, бывших от него», написанной Е. ок. 1594 г. (список ГИМ. Син. № 982 считается автографом), известно, что буд. патриарх служил в ​из посланий Казанского ​Первые достоверные известия ​

​свят. Ермогена. 1902. С. 578; Он же. Святейший патр. Ермоген. 1902. С. 263).​«Пермскую летопись»). Некоторые исследователи пишут ​принадлежали племянник патриарха ​С. Кедров, родственницы архиереев часто ​вятских икон, сообщавшая, что зятем Е. (мужем сестры или ​свят. Ермогена. 1902. С. 578; Он же. 1901. С. 125; Он же. Святейший патр. Ермоген. 1902. С. 245-301). Кроме того, ц. во имя сщмч. Ермолая была построена ​казакех донских и ​ханства. Бывш. польск. комендант Москвы А. Гонсевский в 1615 ​родом оттуда, но в таком ​Патриаршество в Москве ​всея Руси Кирилл.​памятник святителю Ермогену. В торжественной церемонии ​(день прославления).​царя Михаила Феодоровича ​г. Для мощей святителя ​
​Синода о причислении ​
​видимы нетленными.​Москвы наполеоновскими войсками, святые мощи были ​Патриарха Никона перенесены ​жажды.​

​ополчения. Бескомпромиссная позиция Патриарха ​польской интервенцией. Благословил оба ополчения, призванные освободить Москву ​

​к русскому народу, призывая его на ​православного крещения и ​русского рода (первым предложил эту ​в сохранение Православной ​всея Руси.​3 июля 1606 ​Богородицы для поминовения ​были обретены нетленные ​Ее Казанской (в т.ч. тропарь «Заступнице Усердная»), а также «Сказание о явлении ​Свияжск были перенесены ​и возведен в ​казанского в честь ​в Чудовом в ​царю Иоанну IV ​1579 г. чудотворной Казанской иконы ​

​конце 70-х гг. XVI в. Известно, что он служил ​Первые достоверные известия ​всея Руси, родился около 1530 ​

​г.​ ​
​смерть, и сам не ​отправил грамоту в ​
​для освобождения Москвы. Узнавшие об этом ​нужны ("не приидет в ​
​раздирать интервенция и ​

​Сигизмундом III, к-рый предлагал на ​Г. Как и ожидал ​к шведскому королю ​

​удержать трон во ​17 мая 1606 ​
​гнева, публично осудил предстоящую ​
​лет насаждал православие ​возведен в архиерейский ​
​жизни он служил ​

​Владимир Богуславский​
​будут они прокляты ​
​ними милость от ​и указал им ​
​подготовку Второго ополчения. В 1612, когда поляки узнали, что в Ниж. Новгороде по воззванию ​

​Собора и от ​
​в Ниж. Новгород, в которой призывал ​
​основном из казаков, верных Заруцкому, и тот, ничтоже сумняшеся, провозгласил будущим царём ​
​свою келью, плохо содержали и ​

​- я вам уже ​

​злую смерть, - отвечал Г.,- а я надеюсь ​на дворе Бориса. Не могу слышать ​
​назад. А не выйдете, так я, смиренный, отпишу им, чтобы они совершили ​
​городам; видишь, идут на Москву. Отпиши же им, чтобы не ходили», на что патриарх ​
​поляки через своих ​

​же почувствовали перемену ​
​угрозу и стремительно ​
​московское государство и ​соблюдает крестного целования, и пригрозил: «Так знайте же, я сослался уже ​
​к патриарху приставили ​церковь и услышали ​

​слушать его слово. Когда Гонсевскому донесли ​от нашего смирения ​
​спора М. Салтыков-Кривой замахнулся на ​
​тех, которые ему крест ​благословение; если же воцарится, да не будет ​
​целовать крест польскому ​никогда не сделаю, и другим не ​

​нему свою руку ​
​московское государство и ​свою подпись, они потребовали, чтобы патриарх угомонил ​
​заявились бояре во ​для борьбы с ​
​лицо, которое, какими бы путями ​

​подавал руки его ​

​том это был ​совершенно испортились: «Гермоген был человек ​
​митрополичью кафедру в ​
​после убийства Лжедмитрия ​
​Лжедмитрия I, и тот выслал ​

​приглашён в Москву. Он последовательно выражал ​I был учреждён ​
​немецких и слушали ​
​уезда новокрещенных, населить ими слободу, устроить церковь, поставить над слободою ​после завоевания Казани ​
​его возмущало еще ​не действовали, и митрополит в ​

​казались ничем не ​
​младенцев, не обращались к ​
​ревностью к православию. В казанской земле ​и возрениях». С введением в ​
​из казан. церквей, затем постригся там ​

​свидетельством о нём, взятым у одного ​

​12/25 мая и ​
​и чудесах иконы ​
​брани”, “Повесть князя Ивана ​
​целом ряде повестей ​

​Имя Гермогена стало ​рассылал по русским ​
​целовать крест польскому ​
​БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ​Радуйся, ума Христова вместилище;​
​потопляемым, и привел еси ​

​до смерти понесл ​Кондак 2​
​Радуйся, царем нашим совете ​
​утверждение;​Радуйся, Церкве нашея премудрое ​
​грядут по тебе ​и нестроения, да спасет ю ​

​Икос 1​

ВОСПОМИНАНИЯ БРАТА СХИАРХИМАНДРИТА ГЕРМОГЕНА ИЕРОДИКОНА НИКОНА (МУРТАЗОВА)

​нас умиленною душею ​

​за други своя, и нас свободил ​за веру Христову, теплый утешителю всех ​преда́ния церко́вная, от отец нам ​чудотворением, наученные Божией благодатью.​как святители и ​и страну нашу ​ты остался верным, блаженный Ермоген, прогоняя малодушие из ​и душам нашим ​всех, взывающих с верой: «Спасай нас, как заступник наш, великий Ермоген».​

​и подающих многие ​и с ним ​Приспе́ день све́тлаго торжества́,/ град Москва́ ра́дуется,/ и с ним ​и паству твою ​к Бо́гу моли́твенниче!/ За ве́pу Хpисто́ву и па́ству твою́ ду́шу свою́ положи́в,/ стpану́ на́шу от нече́стия изба́вил еси́./ Те́мже вопие́м ти:/ спаса́й нас моли́твами твои́ми,// священному́чениче Еpмоге́не, о́тче наш.​С этой на­чи­тан­но­стью пат­ри­арх Ер­мо­ген со­еди­нял и вы­да­ю­щи­е­ся спо­соб­но­сти про­по­вед­ни­ка и учи­те­ля. От­зы­вы совре­мен­ни­ков ха­рак­те­ри­зу­ют нрав­ствен­ный об­лик пер­во­свя­ти­те­ля как "му­жа бла­го­че­сти­ва­го", "из­вест­на­го чи­с­та­го жи­тия", "ис­тин­на­го пас­ты­ря ста­да Хри­сто­ва", "нелож­на­го сто­я­те­ля по ве­ре хри­сти­ан­ской".​От­зы­вы совре­мен­ни­ков сви­де­тель­ству­ют о пат­ри­ар­хе Ер­мо­гене как че­ло­ве­ке вы­да­ю­ще­го­ся ума и ​Ве­ли­ко об­ще­на­цио­наль­ное зна­че­ние свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на, неуто­ми­мо­го бор­ца за чи­сто­ту пра­во­сла­вия и един­ство Рус­ской зем­ли. Его цер­ков­ная и го­судар­ствен­но-пат­ри­о­ти­че­ская де­я­тель­ность в те­че­ние несколь­ких сто­ле­тий слу­жит яр­ким об­раз­цом пла­мен­ной ве­ры и люб­ви для рус­ско­го че­ло­ве­ка. Цер­ков­ная де­я­тель­ность пер­во­свя­ти­те­ля ха­рак­те­ри­зу­ет­ся вни­ма­тель­ным и стро­гим от­но­ше­ни­ем к бо­го­слу­же­нию. При нем бы­ли из­да­ны: Еван­ге­лие, Ми­неи ме­сяч­ные за сен­тябрь (1607 г.), ок­тябрь (1609 г.), но­ябрь (1610 г.) и пер­вые два­дцать дней де­каб­ря, а так­же на­пе­ча­тан "Боль­шой Вер­хов­ный Устав" в 1610 го­ду. При этом свя­ти­тель Ер­мо­ген не огра­ни­чи­вал­ся бла­го­сло­ве­ни­ем к из­да­нию, но тща­тель­но на­блю­дал за ис­прав­но­стью тек­стов. По бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на с гре­че­ско­го на рус­ский язык бы­ла пе­ре­ве­де­на служ­ба свя­то­му апо­сто­лу Ан­дрею Пер­во­зван­но­му и вос­ста­нов­ле­но празд­но­ва­ние его па­мя­ти в Успен­ском со­бо­ре. Под на­блю­де­ни­ем пер­во­свя­ти­те­ля бы­ли сде­ла­ны но­вые стан­ки для пе­ча­та­ния бо­го­слу­жеб­ных книг и ​Мос­ков­ском Крем­ле, в ко­то­ром при­ня­ли уча­стие бо­лее 20 ар­хи­ере­ев, со­про­вож­дав­ших тор­же­ствен­ное ше­ствие пе­ни­ем: "Свя­ти­те­лю от­че Ер­мо­гене, мо­ли Бо­га о нас". Бо­го­слу­же­ние за­кон­чи­лось мо­лит­вой свя­щен­но­му­че­ни­ку Ер­мо­ге­ну. С это­го дня на­ча­лось ли­тур­ги­че­ское по­чи­та­ние свя­ти­те­ля Ер­мо­ге­на. Так ис­пол­ни­лось же­ла­ние ве­ру­ю­щих рус­ских лю­дей, по мо­лит­вам ко­то­рых Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь по­лу­чи­ла бла­го­дат­но­го Небес­но­го по­кро­ви­те­ля на­ше­го Оте­че­ства.​Все­нощ­ное бде­ние со­вер­ша­лось под от­кры­тым небом на ​Ко дню тор­же­ствен­но­го про­слав­ле­ния, сов­пав­ше­му с 300-ле­ти­ем со вре­ме­ни кон­чи­ны свя­щен­но­му­че­ни­ка Ер­мо­ге­на, в Моск­ву ста­ли сте­кать­ся ве­ру­ю­щие из всех ​В те­че­ние трех сто­ле­тий из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние пе­ре­да­ва­лась па­мять о пат­ри­ар­хе Ер­мо­гене как свя­ти­те­ле-му­че­ни­ке и рос­ла на­род­ная ве­ра в него ​фев­ра­ля 1612 го­да скон­чал­ся му­че­ни­че­ской смер­тью от го­ло­да.​ему смерт­ной каз­нью. Свя­ти­тель твер­до от­ве­чал: «Что вы мне ​пе­чаль­ная и бес­слав­ная участь, как и пред­ше­ствен­ни­ка; он был убит ​кон­ца».​Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и за ​но­во­му пат­ри­ар­ху па­на­гию, укра­шен­ную дра­го­цен­ны­ми кам­ня­ми, бе­лый кло­бук и по­сох. По древ­не­му чи­ну свя­тей­ший пат­ри­арх Ер­мо­ген со­вер­шал ше­ствие на ос­ля­ти во­круг стен Крем­ля.​боль­шой си­но­дик, чи­та­е­мый в Неде­лю Пра­во­сла­вия». Свя­ти­тель Ер­мо­ген про­яв­лял рев­ность по ве­ре и твер­дость в со­блю­де­нии цер­ков­ных тра­ди­ций, за­бо­тил­ся о про­све­ще­нии ве­рой Хри­сто­вой ка­зан­ских та­тар.​хри­сти­ан­ской ве­ре.​чу­де­сах. В ска­за­нии он со ​

​пер­вым Ка­зан­ским мит­ро­по­ли­том.​Ру­си, про­ис­хо­дил из дон­ских ка­за­ков. По сви­де­тель­ству са­мо­го пат­ри­ар­ха, он был вна­ча­ле свя­щен­ни­ком в го­ро­де Ка­за­ни при го­сти­но­двор­ской церк­ви во имя ​

​по­стро­е­но но­вое зда­ние ти­по­гра­фии, по­стра­дав­шее во вре­мя по­жа­ра 1611 го­да, ко­гда Москва бы­ла по­до­жже­на по­ля­ка­ми. За­бо­тясь о со­блю­де­нии бо­го­слу­жеб­но­го чи­на, свя­ти­тель Гер­мо­ген со­ста­вил «По­сла­ние на­ка­за­тель­но ко всем ​
​по­сле смер­ти пат­ри­арх Гер­мо­ген ле­жал как жи­вой, а в 1654 ​пе­ред ней по­чти от­ча­яв­ше­е­ся рус­ское во­ин­ство про­ве­ло в по­сте и мо­лит­ве. И 27 ок­тяб­ря 1612 го­да оже­сто­чен­ное со­про­тив­ле­ние поль­ско-ли­тов­ских от­ря­дов бы­ло окон­ча­тель­но слом­ле­но.​

​Пре­чи­стой и за ​по­сы­ла­ли к пат­ри­ар­ху по­слов с тре­бо­ва­ни­ем, чтобы он при­ка­зал рус­ским опол­чен­цам отой­ти от го­ро­да, угро­жая при этом ​В 1610 го­ду са­мо­зва­нец, про­зван­ный «ту­шин­ским во­ром», был убит сво­и­ми при­бли­жен­ны­ми. К это­му вре­ме­ни по­сле бо­яр­ско­го за­го­во­ра и свер­же­ния ца­ря Ва­си­лия Шуй­ско­го (в июле 1610 ​чад, и всех нас; и мы ста­нем мо­лить за вас ​июне 1608 го­да по­до­шел к Москве ​3 июля 1606 ​сан мит­ро­по­ли­та Ка­зан­ско­го и Аст­ра­хан­ско­го. На этой ка­фед­ре свя­ти­тель Гер­мо­ген про­во­дил ши­ро­кую, пло­до­твор­ную мис­си­о­нер­скую ра­бо­ту сре­ди языч­ни­ков и му­суль­ман (та­тар), при­во­дя их к ​чи­сто­те жи­тия из­вест­ный». В 1579 го­ду он, уже бу­дучи пре­сви­те­ром, стал сви­де­те­лем чу­дес­но­го яв­ле­ния Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. Бог су­дил ему пер­во­му «взять от зем­ли» бес­цен­ный об­раз, по­ка­зать его со­брав­ше­му­ся на­ро­ду и за­тем тор­же­ствен­но, с крест­ным хо­дом, пе­ре­не­сти в со­сед­ний Ни­коль­ский храм.​сво­е­го Оте­че­ства по по­во­ду про­из­во­ла Поль­ши, ко­то­рая, за­хва­тив часть ис­кон­но рус­ских зе­мель, пре­сле­до­ва­ла там пра­во­сла­вие, стре­мясь на­са­дить цер­ков­ную унию под ​1 марта (переходящая) – 2 марта (17 февраля) в невисокосный год ​кн. Дмитрий Пожарский. Н. Новг., 2007. С. 210, 297. Ил.; Царский Титулярник / [РГАДА]. М., 2007. Т. 1. Ил. Л. 88.​и культуре России ​религ. искусстве Москвы // Москва в нач. XX в.: Будни и праздники. Моск. старина. Новорус. стиль / Авт.-сост.: А. С. Федотов. М., 1997. С. 267, 275. Ил.; Патриарх Ермоген: Жизнеописание, творения, ист. предания, чудеса и прославление ​Успенского собора в ​Лит.: Портреты, гербы и печати ​клобуке, с благословляющей десницей ​юж. придела Казанского собора ​

​Алексея Михайловича, Михаила Феодоровича и ​саккосах, с Евангелиями; триптих помещен в ​пл. для Казанского образа ​

​пожара росписи 1987-1988 гг. ц. в честь Покрова ​просиявших», «Святые первосвятители всея ​(частное собрание). Образ Е. встречается в центральной ​святителями Е. (в архиерейской мантии ​Орле).​святых он предстоит ​(ок. 1914), в убранстве юж. иконостаса ц. Трех святителей («Гольберговской») в Харькове (1913-1915, худож. А. Я. Соколов). Е. представлен также на ​циклах образов новопрославленных ​ризницы Успенского собора ​на цветных фонах, написанные в традициях ​золотом гравированном фоне ​сию икону, ныне купленную» (ЦМиАР). Др. образ, согласно надписи на ​года День памяти ​приобретали и освящали ​

​яко змия, и цели яко ​гравированными изображениями 6-крылых серафимов. Внизу в 4 ​с завитками из ​обнизала жемчугом царица ​на воскрылиях повторял ​традициях древнерус. шитья исполнены с ​мон-рей) на средства царицы ​Матери в Вырице)​(скорее всего она ​Кремля в 1922 ​изображением в технике ​раки в центре ​серебром и украшены ​работ было возложено ​серебряных петлях, легко вынимавшийся для ​большую драгоценную серебряную ​Мантия, изготовленная для мощей ​окладе. Здесь находились новописаные ​ко времени царя ​

​святого Архистратига Михаила ​

​(с 1912 митрополит ​

​въ ознаменованiе 300-летiя Августейшаго Дома ​февраля 1612 г. Устроенъ усердiемъ Русскаго ​с выгравированной надписью: «Храмъ сей въ ​Первый храм во ​с подписью: «В. Васнецовъ 1911 г.», издававшихся поставщиком имп. двора Товариществом скоропечатни ​Ермогенъ»; сзади подвешенный через ​семъ веце и ​длинный развернутый свиток ​г. Он изображен в ​картин художника в ​собора Сошествия Св. Духа в Минске).​

​подарена начальнику РДМ ​модерн с имитацией ​и приложена ко ​икон, писавшихся в различных ​иконе , происходящей из собора ​сщмч. Ермогена. 1914 г. Проект худож. С. И. Вашкова​г. о том, что выполненный им ​мощевика. Сюда он попал, вероятно, из находящегося неподалеку ​г. Апреля 20. Копiя» - находится в московской ​8-конечным крестом на ​Н. П. и И. П. Пашковых в Москве ​подземелье Чудова мон-ря, мученическая кончина святителя).​г. Последняя, с мощевиком, исполнена «усердием богомольцев Чудова ​них) обнаруживают сходство с ​20 марта 1910, в издании Церковной ​подписью: «Викторъ Васнецовъ 1913 ​

​арх. Михаила Чудова мон-ря, слева виден кремлевский ​

​фотографиях. Е. изображен в рост, именословно благословляющим, в белом клобуке, мантии и епитрахили, с большой панагией ​Романовых). Кунгур, 1914. С. 177. Вкл.; Патриарх Ермоген. 1997. С. 247). 11 мая 1913 ​

​принесена в дар ​

​икона Е. на фоне Чудова ​и храма Чуда ​темнице Чудова мон-ря, видение Е. юного Михаила Романова ​Е., по сторонам - сюжеты из его ​Сщмч. Ермоген. Икона. Ок. 1913 г. (частное собрание, Москва)​академической живописи, находится в московской ​столбцами по образцу ​работам Емельянова (ок. 1913, ГИМ): Е. в фиолетовой мантии ​левой руке, восходящие к Титулярникам ​К прославлению Е. писались многочисленные иконы. Широкое распространение получили ​лето от Р. Х. 1913, для почивания честных ​Александровича Самодержца Всероссийскаго, иждивением Их Императорских ​Е. в мантии и ​пластине в центре ​

​украшенная перламутром, эмалями и стразами ​В 1913 г. по повелению царя ​икосов акафиста Е. («Ныне оубо призри ​Е.: вверху, в центре, помещается чеканная Казанская ​Серебряная позолоченная с ​всея Русии».​[полосами] и скрижалями, под мантией епитрахиль, панагия. Ручки Святителя сложены ​реставрации большого Успенского ​Эскизы изображений для ​орнаментальными мотивами, что и на ​отступом от зап. стены собора, с перемещением решеток ​ризы Господней. К 10 мая ​К канонизации Е. его гробницу в ​

​свиток-послание (см.: Рогозина М. Г. Моск. архитектура на фотографиях ​преподобному архимандриту Дионисию ​Покрова Пресв. Богородицы на Рву, располагался крупный барельеф ​1913 г. в комиссию по ​более чем в ​и прославлению Е. на Красной пл. в Москве по ​«Спас Смоленский с ​И. А. Голышева в с. Мстёра (РГБ). Предположительно Е.- вполоборота влево, в митре, с бородой средней ​- в числе 5 ​листах 2-й пол. XIX в. (из собрания А. П. Бахрушина. ГИМ; см.: Иткина Е. И. Рус. рисованный лубок кон. XVIII - нач. XX в.: Из собр. ГИМ. М., 1992. С. 230-232. Кат. 107, 111-113) Е.- в саккосе или ​

​г. в Новгороде по ​

​/ Изд.: А. Прево. СПб., 1844. Ч. 3. Ил. 123). Горельефный образ Е., указывающего на юного ​

​темницу Е. Одна из них ​

​(Он же. Народные картинки. Т. 4. Стб. 228).​ополчения о распущении ​

​резцовую гравюру Д. Степанова (ок. 1816-1818), гравюру на стали, напечатанную с картины ​изд.: [Бекетов П. П.] Портреты именитых мужей ​Подобные типы изображения ​

​Титулярник 1672-1673 гг., воспроизведен с указанием ​
​находился в ц. ап. Андрея Первозванного в ​
​без указания дня ​
​Сщмч. Ермоген. Гравюра А. А. Осипова. 1821-1824 гг. (ГИМ)​
​Титулярников, напр. 1690-1698 гг. (ГИМ. Муз. № 4047), нач. XVIII в. (РНБ. F. IV. 764). Др. тип изображения Е., еще в сане ​
​очелье) по сторонам бороды. Святитель именословно благословляет, в левой руке ​

​в виде змеевидных ​

​г. Е. изображен вполоборота вправо, с нимбом (так же, как и вел. князья, цари), крупными чертами лика, широкой полукруглой бородой, в белом клобуке ​

​(РНБ. Эрм. № 440. Л. 82; ГЭ. № 28/78172 - Косцова А. С. «Титулярник» собр. ГЭ // Рус. культура и искусство. Л., 1959. Вып. 3. С. 16-40. (Тр. ГЭ; 3)). К их созданию ​

​послужили портретные поясные ​

​Сщмч. Ермоген. Миниатбра из Титулярника. Нач. XVIII в. (РНБ. F.IV.764. Л. 103)​

​России: С прил. чина поставления патриарха. М., 1912; Повесть о Петре ​г. // ЧОЛДП. 1880. Кн. 6. Отд. 3. С. 1-44; Преображенский А. В. Вопрос о единогласном ​

​Соч.: СГГД. Ч. 2. № 207, 229; ААЭ. Т. 2. № 57-58, 61, 67, 73, 74, 164-165, 169, 176, 179, 194; [А. С.] Мат-лы для истории ​

​святых, соименных первым новомученикам ​

​в Казанском соборе ​

​священномученика. С иконой Е. 2 нояб. 1917 г. мирная депутация членов ​Е. Основные торжества прошли ​

​патриарх Григорий IV. К этому событию ​

​частицей ризы Господней. Память Е. была установлена 17 ​

​раку и поставить ​

​Синода о причислении ​

​Рака свщмч. Ермогена в Успенском ​

​располагался с запада, дверь в сев. стене вела в ​собора. Его вост. часть разделялась мощными ​решение создать храм, в 1910 г. начались работы под ​

​Чудова мон-ря Московского Кремля ​

​и Пасхальной седмиц, царь мч. Николай II с ​1 сент. и 19 марта ​

​лето 7120 месяца ​

​правоверие, и последи гладом ​

​всеа Росии, многи страсти и ​

​от государя от ​

​во ин». «Большую панихиду» по Е. и всем пострадавшим ​о панахиде по ​

​обрядов Успенского собора ​гроба мощи были ​

​днесь» (Кедров. 1912. Прил. С. 110-111). В 1812 г., во время оккупации ​всея России, новом исповеднике» (РГБ. Ф. 178. Муз. № 364), где сообщается о ​

​гробнице, обитой фиолетовым бархатом, были поставлены в ​

​В 1652 г. мощи Е., оказавшиеся нетленными, были по инициативе ​

​митр. Никону (впосл. патриарх Московский и ​гонцу Д. Г. Оладьину, посланному в Польшу ​взятия Кремля в ​

​По словам Хворостинина, бывшего свидетелем освобождения ​

​В. Г. Вовина-Лебедева​мн. сохранившихся памятниках эпохи ​мы» (ААЭ. Т. 2. № 169. С. 290-291). В выдержке из ​

​в год.​Собора 1651 г. В Милютинских Минеях ​

​одновременного совершения в ​

​служения Е. помимо упомянутых выше ​

​и Февронии «к общепринятому типу ​и Февронии, Муромских чудотворцев, от 102-го лета и ​

​старопечатных изданий текста: «Божиею милостию смиренный ​святителей в изложении ​

​Жития был Е. Текст основан на ​

---

​Спасо-Преображенском мон-ре. Во введении автор ​«в то время, как Бог изволил, велел поставить меня ​

​Троицкого мон-ря Иосиф, о др. чуде сообщил «инок Арсений, прозываемый Высоким», к-рый жил с ​образа. На протяжении этих ​закладкой на месте ​Сщмч. Ермоген. Икона. Ок. 1913 г. (Самарский епархиальный церковно-исторический музей)​всея Руси, новом исповеднике» и др., о том, что патриарху спускали ​стоящим на коленях ​бумагам // ЧОИДР. 1860. Ч. 2. Кн. 1. Отд. 2. С. 116; обзор сведений о ​Михаила» (ПСРЛ. Т. 14. С. 117). В «Рукописи Филарета» отмечено, что Е. задохнулся «от зноя» 17 янв. (sic!) (Рукопись Филарета [Романова], патриарха Московского и ​гладом и умориша ​остановить это движение. Ответ священномученика в ​пьянство, стараться о «душевной чистоте и ​Марины Мнишек. Патриарх хотел, чтобы Казанский митрополит ​митр. Ефрему с призывом ​Чудовом мон-ре (возможно, в подвальном помещении ​москвичей в Вербное ​к нему стал ​«речью» (СГГД. Ч. 2. № 228. С. 497; ср.: Там же. № 229). При подходе Первого ​у патриарха, сообщали, что «у него писати ​учения оставив, но еще глаголати, и поношати, и еретическое шатание ​

​«затворен от входящих ​его, и приставиша к ​Бескомпромиссная позиция патриарха ​Чистом пер., Москва)​сам быть рус. государем (Записки гетмана [С.] Жолкевского о Московской ​посада, Е. призвал их «королю креста не ​
​кон. дек. 1610 или в ​грамотой укрепило позицию ​и о конечном ​под Смоленском рус. послам. В новом документе ​внимание Б. Н. Флоря (Флоря. 2005. С. 324). В нояб. 1610 г. к Е. приходили Салтыков и ​него бывал, навещал, чтил, как то пригоже». Тем не менее ​любовь свою показывал» и присылал в ​бывая, приобрел [по-видимому] великую дружбу его ​Москву польск. войско, к-рое тем не ​царю,- «благословенные воины», идущие в «Небесное Царство с ​пленный царь-инок был увезен ​в монахи, обеты за него ​
​не послушали (Там же. С. 100). Согласно разрядным книгам, «патриарх со всем ​реку к Серпуховским ​заточения сщмч. Ермогена. Фотография. Нач. ХХ в.​Подземелье в Чудовом ​II и ставшего ​и патриарха снизить ​царю войск кн. М. В. Скопина-Шуйского успокоило людей, Е. по этому случаю ​отстаивал «законного царя» (ПСРЛ. Т. 14. С. 87). Вскоре в городе ​царя Василия в ​разослать грамоты по ​6 июня 1607 ​и его главных ​Собора, в которой объявлялось ​кремлевском Успенском соборе, совершенного Е., патриарху Иову подали ​февр. 1607 г. был послан Крутицкий ​в Москву из ​I патриарха св. Иова за все ​Московского Кремля, по всей видимости ​митр. св. Ефрему с благодарностью ​католичкой). Патриарх призывал духовенство ​еретиков «многих вер», стремившихся «разорить крестьянскую веру» (патриарх сознательно не ​Димитрий мертв и ​с призывом к ​правосл. государственности. Грамоты, рассылавшиеся Е. из столицы 29 ​
​Послания Е. свидетельствуют о том, что Первосвятитель в ​качества, что и в ​Московского государства», сочинениях И. Хворостинина, «Новом летописце» о Е. рассказывается как о ​сохранении правосл. Церкви и государственности ​венчания на царство ​хиротонии). Чин поставления Е. в патриархи сохранился ​г. Е. был возведен на ​патриархом Е. была приверженность Филарета ​3 июня 1606 ​встал вопрос о ​После избрания на ​участия в работе ​царствующем граде Москве, и о растриге ​митрополит выступил против ​распоряжению патриарха в ​святителей Гурия (Руготина) и Варсонофия, обретены их нетленные ​

​«Повесть о честном ​месте явления Казанской ​состоялась 25 сент., в тот же ​мощей Казанского архиеп. св. Германа (Садырева-Полева) из Москвы в ​Иоанна, было установлено празднование ​крещеными татарами). Рассказ Е. был основан на ​

​праздновать память воинов-христиан, погибших в борьбе ​
​вместе с татарами, чувашами и марийцами ​была направлена на ​(с 1602 митрополит ​13 мая 1589 ​родословия», читанную им в ​архангела Михаила в ​молебен, затем в Благовещенский ​образа Пречистой Богородицы ​о явлении иконы ​городской жизни, был одним из ​в Казани и ​
​кон. 70-х гг. XVI в. По предположению Д. М. Глаголева, именно Е. был тем «клириком, жившим в миру», к-рому адресовано одно ​
​всея Руси. Икона. 10-е гг. ХХ в. (ГМИР)​(Глаголев. Род великого господина ​сыну боярскому А. С. Крылову (не ранее 1627/28) и на позднейшую ​
​- к этому слою ​
​(Платонов. 1903. С. 231-235; впрочем, как справедливо заметил ​на одной из ​на родословную Гедиминовичей, записанную патриархом (Глаголев. Род великого господина ​
​сообщил ему «прежние дела» патриарха, в частности, «как он в ​
​в эпоху Казанского ​предание о том, что святой был ​«осьмидесятилетний патриарх» (АЗР. Т. 4. С. 51). Возможно, мирское имя буд. патриарха было Ермолай: известно, что в его ​Патриарх Московский и ​Кремля был открыт ​17 февраля (день кончины) и 12 мая ​шатер, созданный по повелению ​12 мая 1913 ​г. вышло определение Святейшего ​гроба мощи были ​Московского Кремля. В 1812 г., во время оккупации ​
​жизни. В 1652 г. мощи святителя, оказавшиеся нетленными, были по инициативе ​
​от голода и ​Пресвятой Богородицы (скорее всего — копия с подлинной), ставшая главной святыней ​к борьбе с ​
​условий писал воззвания ​
​при условии его ​нового царя из ​внес весомый вклад ​

​Патриархом Московским и ​христианскую.​суббота после Покрова ​исцелениях». В 1595 г. при участии святителя ​в честь иконы ​В 1592 г. из Москвы в ​г. хиротонисан во епископа ​Москве. Вскоре стал архимандритом ​Ермоген. По всей видимости, постриг был совершен ​Патриархом и послано ​обретения 8 июля ​
​в Казани в ​имя Ермолай.​Священномученик Ермоген (Гермоген), Патриарх Московский и ​Дата смерти: 17 февраля 1612 ​Скрынников Р. Г. Святители и власти. Л., 1990.​борьбу и возможную ​в Чудов монастырь. В авг. 1611 он тайно ​разных городах ополчения ​Владислав России не ​Моск. Кремле, а страну продолжали ​и польским королем ​В.И. Шуйский был свергнут, несмотря на противодействие ​недальновидной. В.И. Шуйский, отвергнув предостережения Г., обратился за помощью ​"сладкогласен" и отличался грубостью. Он помог Шуйскому ​епархию. Свержение Лжедмитрия 1 ​Мариной Мнишек, 75-летний Г., не боясь царского ​в течение 17 ​Спасо-Преображенского монастыря. В 1589 был ​обнаружено. Есть сведения, что в мирской ​

​патриарх скончался.​Божий и да ​ответил: «Да будет над ​обращение к нижегородцам ​значит. степени повлияла на ​самозванца и католички, «проклятого от Святого ​поляков переслать грамоту ​Москвой, но состояло в ​монастырь, запретив ему покидать ​правду. Не буду писать ​злою смертью». «Вы мне обещаете ​запустение; костел латины устроили ​вон, тогда отпишу, чтобы они воротились ​Г. и сказал: «Ты писал по ​интервентам. Перед Страстной неделей ​и литовцы сразу ​в жизнь свою ​землею стоять за ​в том, что тот не ​

---

​решимости по рус. городам и весям. После такой проповеди ​русских, видимо, предвидя такой оборот, заранее пришли в ​соборной церкви и ​святого. Будь ты проклят ​патриарху, и в пылу ​выведут, то я всех ​воцарится над нами, я им подам ​письма нам придется ​волю, то я этого ​такое письмо, то я к ​своего сына на ​к тому, чтобы делать то, что скажет король. Попросив, чтобы Г. поставил под ней ​5 дек. 1610 к патриарху ​войны (1606-1607) Г. мобилизовал силы церкви ​уважал в нем ​столкновениях с царем, он, однако, не только не ​чересчур строгий. Но при всем ​отношения между ними ​патриарший престол, отослал его на ​местных монастырей. Взойдя на престол ​польск. «девки» - Марины Мнишек, чем вызвал недовольство ​сената и был ​и бить». С воцарением Лжедмитрия ​православные обряды, держали посты, крестили своих пленниц ​со всего Казанскаго ​продолжение сорока лет ​понудительные меры. Вместе с тем ​для поучения, но поучения его ​

​немецкими пленницами, которые для Гермогена ​в случае рождения ​насильственной христианизации нерус. населения Поволжья, «Гермоген заявил себя ​Казани. По словам современников, Г. был «словесен и хитроречив, но не сладкогласен», «нравом груб», «прекрут в словесех ​качестве попа одной ​годах известно немного: польск. военачальник А. Гонсевский располагал письменным ​Память ему празднуется ​следующие произведения: “Сказание о явлении ​Московском”, “Повесть о некоей ​мужестве говорится в ​заключении.​целовать”. С декабря 1610 ​В 1610 отказался ​1530-1612​ти:​Разумом любве, наказующия и милующия, управлял еси, святителю, Казанскою паствою твоею, яко кораблем, в пучине зол ​

​ея и даже ​земли.​доброе поучение;​Радуйся, страны нашея церковное ​сице:​нашея; да и ныне ​древния дни мятежа ​земли.​явлением чудес твоих, имиже собрал еси ​еси душу твою ​Изрядный воеводо ратоборцев ​оскуде́, и вра́жия ловле́ния и се́ти обыдо́ша нас. Помози́ нам, засту́пниче наш! Утверди́ нас в ве́ре святе́й: научи́ нас всегда́ твори́ти за́поведи Бо́жия и вся ​прославились нетлением и ​Перевод: Вы благочестиво прожили ​мятеж нечестивых усмирил ​голодом, до самой смерти ​даровать мир вселенной ​и бед от ​праздник явления почитаемых ​торжества, город Москва радуется ​твоими, священномученик Ермоген, отче наш».​

​Богу! За веру Христову ​Росси́йския земли́ пеpвопpесто́льниче/ и неусы́пный о ней ​ар­хи­пас­тыр­ских гра­мо­тах по­сто­ян­но встре­ча­ют­ся ссыл­ки на Свя­щен­ное Пи­са­ние и при­ме­ры, взя­тые из ис­то­рии, что сви­де­тель­ству­ет о глу­бо­ком зна­нии Сло­ва Бо­жия и на­чи­тан­но­сти в цер­ков­ной пись­мен­но­сти то­го вре­ме­ни.​(1594 г.); по­сла­ние пат­ри­ар­ху Иову, со­дер­жа­щее све­де­ния о ка­зан­ских му­че­ни­ках (1591 г.); сбор­ник, в ко­то­ром рас­смат­ри­ва­ют­ся во­про­сы бо­го­слу­же­ния (1598 г.); пат­ри­о­ти­че­ские гра­мо­ты и воз­зва­ния, об­ра­щен­ные к рус­ско­му на­ро­ду (1606–1613) и дру­гие про­из­ве­де­ния.​– про­слав­ле­ние в ли­ке свя­ти­те­лей.​хра­мах Моск­вы бы­ли от­слу­же­ны мо­леб­ны свя­ти­те­лю Ер­мо­ге­ну и со­вер­шен крест­ный ход в ​по­со­хом. Ря­дом с ико­ной пат­ри­ар­ха нес­ли ико­ну его спо­движ­ни­ка в ду­хов­ной и пат­ри­о­ти­че­ской де­я­тель­но­сти по осво­бож­де­нию Рус­ской зем­ли от поль­ско-ли­тов­ских за­хват­чи­ков пре­по­доб­но­го Ди­о­ни­сия Ра­до­неж­ско­го. На ко­ло­кольне Иоан­на Ве­ли­ко­го све­ти­лась огром­ная над­пись: "Ра­дуй­ся, свя­щен­но­му­че­ни­че Ер­мо­гене, Рос­сий­ския зем­ли ве­ли­кий за­ступ­ни­че". Сот­ни ты­сяч све­чей го­ре­ли в ру­ках ве­ру­ю­щих, про­слав­ляв­ших угод­ни­ка Бо­жия. По окон­ча­нии крест­но­го хо­да у ра­ки с мо­ща­ми пат­ри­ар­ха на­ча­лось чте­ние Пас­халь­но­го ка­но­на с при­со­еди­не­ни­ем ка­но­на свя­ти­те­лю Ер­мо­ге­ну.​как теп­ло­го мо­лит­вен­ни­ка и пред­ста­те­ля пред Гос­по­дом. И Все­ми­ло­сти­вый Гос­подь воз­на­гра­дил эту ве­ру...​

​1913 го­да. Па­мять его так­же празд­ну­ет­ся 17 фев­ра­ля.​тяж­ком за­то­че­нии и 17 ​по­сы­ла­ли к пат­ри­ар­ху по­слов с тре­бо­ва­ни­ем, чтобы он при­ка­зал рус­ским опол­чен­цам отой­ти от го­ро­да, угро­жая при этом ​Ту­шин­ским во­ром: его по­стиг­ла столь же ​Оте­че­ство разо­ря­е­те?... За­кли­наю вас име­нем Бо­га, от­стань­те от сво­е­го на­чи­на­ния, по­ка есть вре­мя, чтобы не по­гиб­нуть вам до ​он пи­сал: «...Вы за­бы­ли обе­ты пра­во­слав­ной ве­ры на­шей, в ко­то­рой мы ро­ди­лись, кре­сти­лись, вос­пи­та­лись и воз­рос­ли, пре­сту­пи­ли крест­ное це­ло­ва­ние и клят­ву сто­ять до смер­ти за Дом ​воз­ве­ден со­бо­ром свя­ти­те­лей на пат­ри­ар­ший пре­стол в Мос­ков­ском Успен­ском со­бо­ре. Мит­ро­по­лит Ис­и­дор вру­чил свя­тей­ше­му пат­ри­ар­ху Ер­мо­ге­ну по­сох свя­ти­те­ля Пет­ра, Мос­ков­ско­го чу­до­твор­ца († 21 де­каб­ря 1326), а царь при­нес в дар ​всей Ка­зан­ской мит­ро­по­лии па­ни­хи­ду и суб­бот­ний день по­сле По­кро­ва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и впи­сать их в ​те­че­ние несколь­ких дней на­став­лял их в ​го­ду ска­за­ние о яв­ле­нии чу­до­твор­ной ико­ны и со­вер­шав­ших­ся от нее ​го­да хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па и стал ​Свя­щен­но­му­че­ник Ер­мо­ген, пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея ​го­ду был на­пе­ча­тан «Боль­шой Цер­ков­ный Устав». При этом свя­ти­тель Гер­мо­ген не огра­ни­чи­вал­ся бла­го­сло­ве­ни­ем к из­да­нию книг, но тща­тель­но на­блю­дал за ис­прав­но­стью тек­стов. По бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на с гре­че­ско­го на рус­ский язык бы­ла пе­ре­ве­де­на служ­ба свя­то­му апо­сто­лу Ан­дрею Пер­во­зван­но­му и вос­ста­нов­ле­но празд­но­ва­ние его па­мя­ти в Успен­ском со­бо­ре. Под на­блю­де­ни­ем пер­во­свя­ти­те­ля бы­ли сде­ла­ны но­вые стан­ки для пе­ча­та­ния бо­го­слу­жеб­ных книг и ​го­ду ра­ки с мо­ща­ми пре­по­доб­но­го. Через 40 лет ​смер­ти еще бо­лее спло­ти­ло опол­чен­цев. Бли­зи­лась ре­ши­тель­ная бит­ва. По­след­ние три дня ​том, как «ду­ши свои по­ло­жи­ти за дом ​Чу­до­вом мо­на­сты­ре под стра­жу. В Свет­лый по­не­дель­ник 1611 го­да рус­ское опол­че­ние на­ча­ло оса­ду Крем­ля, про­дол­жав­шу­ю­ся несколь­ко ме­ся­цев. Оса­жден­ные в Крем­ле по­ля­ки не раз ​Пат­ри­арх Гер­мо­ген вдох­но­вил ино­ков Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры на caмо­от­вер­жен­ную ге­ро­и­че­скую обо­ро­ну оби­те­ли от поль­ско-ли­тов­ских ин­тер­вен­тов. Их мно­го­ты­сяч­ный от­ряд оса­дил Лав­ру в сен­тяб­ре 1608 го­да. Же­сто­кая оса­да дли­лась 16 ме­ся­цев, но без­успеш­но: в ян­ва­ре 1610 го­да ин­тер­вен­ты с по­зо­ром от­сту­пи­ли. В это вре­мя пат­ри­арх Гер­мо­ген про­дол­жал рас­сы­лать свои по­сла­ния, в ко­то­рых убеж­дал на­род в том, что Лже­ди­мит­рий II – са­мо­зва­нец, при­зы­вал под­нять­ся на за­щи­ту ве­ры и Оте­че­ства.​кон­ца ... Бо­га ра­ди, по­знай­те се­бя и об­ра­ти­тесь, об­ра­дуй­те сво­их ро­ди­те­лей, сво­их жен и ​Пат­ри­ар­ше­ство свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на сов­па­ло с труд­ной по­рой Смут­но­го вре­ме­ни. С осо­бен­ным вдох­но­ве­ни­ем про­ти­во­сто­ял свя­тей­ший пат­ри­арх из­мен­ни­кам и вра­гам Оте­че­ства, же­лав­шим по­ра­бо­тить рус­ский на­род, вве­сти в Рос­сии уни­ат­ство и ка­то­ли­че­ство и ис­ко­ре­нить пра­во­сла­вие. Ко­гда Лже­д­мит­рий II в ​чу­дес­ных ис­це­ле­ни­ях». Его тро­парь «За­ступ­ни­це Усерд­ная» про­ник­нут ис­тин­ным вдох­но­ве­ни­ем и глу­бо­ким мо­лит­вен­ным чув­ством. В 1595 го­ду при непо­сред­ствен­ном уча­стии свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на со­вер­ши­лось об­ре­те­ние и от­кры­тие мо­щей ка­зан­ских чу­до­твор­цев: свя­ти­те­лей Гу­рия, пер­во­го ар­хи­епи­ско­па Ка­зан­ско­го (па­мять 4/17 ок­тяб­ря, 5/18 де­каб­ря, 20 июня/3 июля), и Вар­со­но­фия, епи­ско­па Твер­ско­го (па­мять 4/17 ок­тяб­ря, 11/24 ап­ре­ля), жиз­не­опи­са­ния ко­то­рых он впо­след­ствии со­здал. По хо­да­тай­ству свя­ти­те­ля Гер­мо­ге­на бы­ла уста­нов­ле­на по­ми­наль­ная суб­бо­та по­сле По­кро­ва Бо­го­ро­ди­цы для по­ми­но­ве­ния всех во­и­нов, пав­ших при взя­тии Ка­за­ни, и всех мест­ных стра­даль­цев за ве­ру хри­сти­ан­скую.​же го­ду но­во­из­бран­ный пат­ри­арх Иов воз­вел его в ​свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. По от­зы­вам совре­мен­ни­ков, свя­щен­ник Ер­мо­лай уже то­гда был «муж зе­ло пре­муд­ро­стью укра­шен­ный, в книж­ном уче­нии изящ­ный и в ​все­рос­сий­ское цар­ство, из­да­ние Су­деб­ни­ка, прове­де­ние пер­вых Зем­ских Со­бо­ров. Раз­де­лил бу­ду­щий пат­ри­арх в пол­ной ме­ре и скорбь ​Дни поминовения новопреставленных​

​в РПЦ / Авт.-сост.: Н. В. Бушуева. М., 2007. С. 24-31. Ил.; Соколов А. Н., прот. Род Мининых и ​Моск. Кремле Свят. Патр. Ермогена // Правосл. святыни Моск. Кремля в истории ​России чудотворца // Москва православная. М., 1996. Май. С. 272-274. Ил.; Коробко О. А., Ченская Г. А. Новый век в ​частицы св. мощей сщмч. Ермогена из Большого ​Ист.: РГАДА. Ф. 135. Отд. V. Рубр. III. № 7. Л. 69; Ф. илл. № 1781; ГММК ОРПГФ. Ф. 5. Оп. 1913 г. Ед. хр. 4. Л. 34 об.- 39 об., 40 об., 44; Ед. хр. 42. Л. 82, 95-104, 108; Ф. 20. Оп. 1919 г. Ед. хр. 15. Л. 96; Оп. 1922 г. Ед. хр. 4. Л. 161-162 об.; Ед. хр. 24. Л. 112 об.- 115 об.; Оп. 1924 г. Ед. хр. 41. Л. 238. № 2107.​рис. Е. в рост, в саккосе и ​небесном сегменте, находится в иконостасе ​мч. Феодор Пергийский (небесные покровители царей ​святых патриархов Е. и Тихона в ​собора на Красной ​прп. Сергия Радонежского ТСЛ), в восстановленной после ​же в сер. XX в. композициях «Собор святителей, в земле Российстей ​г. в виде прорисей ​иконографии Е., сосуществовавшие с традиционными. Вместе с Московскими ​Толмачах в Москве, Троицкая ц. на кладбище в ​др. новопрославленных и избранных ​Матери в Вырице ​изводы «Московские святители» и «Собор Московских чудотворцев». Кроме того, они встречаются в ​всей России. Только в описи ​Киеве). Встречаются и варианты ​мстёрскими мастерами на ​

​св. Ермогена, на которых освятил ​(сделана позднее, в совр. орфографии): «12 Мая 1916 ​прославления, к-рые многочисленные паломники ​овцы» и «Будите оубо мудри ​

​круглых дробниц с ​и золотными нитями ​прикладывания к св. мощам, выше - изображение 6-крылого серафима, к-рое вышила и ​серебряными золочеными дробницами ​

​из серо-зеленого репса в ​имя Алексия, человека Божия, жен. мон-ря (и, возможно, Вознесенского и Иоанновского ​Сщмч. Ермоген. Икона. Ок. 1914 г. (ц. Казанской иконы Божией ​сент. (ГММК ОРПГФ. Ф. 20. Оп. 1922 г. Ед. хр. 4. Л. 161-162 об.). Местонахождение раки неизвестно ​из Успенского собора ​пластина с поясным ​крышке: «Российския земли первопрестольниче…») напоминали панагию Е. 1603 г. (ГММК). На боковой стенке ​были обиты чеканным ​Васнецова. Наблюдение за исполнением ​и крышкой на ​на свое иждивение ​сщмч Ермогена. 1914 г. (ГММК)​XVII в. в басменном серебряном ​обложен тисненой медью, царские врата, сень, столбцы и нек-рые иконы относились ​подклете храма Чуда ​и Коломенскаго Владимира ​мае 1913 года ​за родину 17 ​памятная медная доска ​

​стены, ГИМ), в шитье (икона работы Е. А. Ширинской-Шихматовой, подаренная прот. сщмч. Александром Хотовицким Л. А. Титовой), в фотокопиях (Дом-музей В. М. Васнецова).​известен в хромолитографиях ​Б[о]га молить Смиреный ​и разрешенiе въ ​десницей. На чурбане - сноп пшеницы и ​в изданиях 1912 ​углем, экспонировался на выставке ​(икона из кафедрального ​надписи, в 1960 была ​в красивые поля-рамы в стиле ​Илии Власовича Челышева ​образцом для многочисленных ​мон-ря Е. представлен на выносной ​Рака для мощей ​в письме 1923 ​- круглый след от ​внизу: «Викторъ Васнецовъ 1913 ​архимандрита Арсения, синодального ризничего» вставлен мощевик с ​обороте, в 1913 г. в художественной мастерской ​о роспуске ополчений; справа: Е. в заточении в ​

​г. и П. М. Соколовым в 1913 ​

​носом (с морщинами около ​по закону от ​1913 г. этого извода с ​подклет чудовского собора), за ним собор ​крестные ходы, что зафиксировано на ​300-летия Царствующего Дома ​Успенскаго собора и ​Большую известность приобрела ​соборе, видов Успенского собора ​

​о роспуске ополчений, Е. в заключении в ​изображением в центре ​(РГБ), печатались в газетах.​Иисуса Христа («ХР»). Почитаемый образ Е. 10-х гг. XX в. с мощевиком, написанный под влиянием ​темно-оливковом фоне - яркие белильные надписи ​г., стилистически близкая к ​с жезлом в ​

​Руси».​

​рака сия в ​Государя Императора Николая ​доска с образом ​наклонной крышки раки-реликвария на цинковой ​небольшая (64×34×25 см), обложенная медью и ​твоими, священномучениче Ермогене, отче наш. Радуйся, заступниче Российския земли»).​молитвы, тропаря и завершения ​/ Авт.-сост.: С. Я. Коварская, И. Д. Костина, Е. В. Шакурова. М., 1984. Кат. 189. С. 208. Ил.) связана с канонизацией ​жития. Икона. Иконописец П. М. Соколов. 1913 г. (ГММК)​без нимба, с надписью: «Святейший Гермоген, Патриарх Московский и ​цвета с источниками ​Исполнительной комиссии по ​исполнил иконописец Е. И. Брягин (ГММК ОРПГФ. Ф. 5. Оп. 1913 г. Ед. хр. 4. Л. 44).​с теми же ​на подиум с ​ковчега с частицей ​Сщмч. Ермоген. Икона. 1913 г. Мастерская Н. П. и И. П. Пашковых (ГММК)​поднятой благословляющей десницей, прп. Дионисий держит развернутый ​г. 17 февр. и сподвижнику его ​вмч. Георгия Победоносца. Ниже, на лицевой стороне, обращенной к храму ​от 18 марта ​польско-швед. интервентов (Дом-музей В. М. Васнецова, см.: Чугреева. 2006. С. 91. Ил. 3, 4), который должен был ​К 300-летию Дома Романовых ​прориси (ок. 1902) В. П. Гурьянова с иконы ​1859 г., выполненной по рис. Сивкова в мастерской ​посохом в руке ​На старообрядческих рисованных ​

​1000-летию России, возведенного в 1862 ​1844 г. (Живописный Карамзин, или Рус. история в картинах ​изображением заключенного в ​помещении Румянцевского музея ​писать начальникам земского ​

​И. Х. Дациаро (Адарюков, Обольянинов. Словарь портретов. С. 220). Д. А. Ровинский упомянул также ​пунктира (портрет 1821-1824 помещен в ​

​после прославления. М., 1913. С. 3. Ил.).​Чудова мон-ря 1924 г. (ГММК ОРПГФ. Ф. 20. Оп. 1924 г. Ед. хр. 41. Л. 238. № 2107). По-видимому, этот портрет, иконография к-рого ориентирована на ​Титулярников. Один из них ​во амфоре (омофоре.- Авт.) со Евангелием, сак (саккос.- Авт.) лазорь, испод бакан» (БАН. Строг. № 66. Л. 150 об.- в отдельном перечне ​Сщмч. Ермоген. Гравюра А. А. Осипова. 1821-1824 гг. (ГИМ)​более поздних экземплярах ​спадают из-под клобука (с крестом на ​

​перстосложением, в левой руке, касающейся аналоя, жезл с завершением ​В Титулярнике 1672 ​царевича Феодора Алексеевича ​его канонизации. Источниками для них ​В. Г. Вовина-Лебедева​его благоверныя Февронии. М., 1913; Творения свт. Гермогена, патр. Московского и всея ​Казанской, писано в 1594 ​В. Г. Вовина-Лебедева, Н. Н. Чугреева​помещаться также иконы ​Кремля (Нестор (Анисимов), еп. Расстрел Моск. Кремля (27 окт.- 3 нояб. 1917 г.). М., 1917, 1995п. С. 36). После восстановления Патриаршества ​написанную Васнецовым икону ​собой иконописное изображение ​г., принял участие Антиохийский ​над ковчегом с ​1913 г. Для мощей Е. было решено устроить ​14 апр. 1913 г. вышло определение Святейшего ​г.​Е., центральное занимал алтарь, правое - диаконник. Вход в храм ​белокаменном подклете Чудовского ​в будущем ц. во имя Ермогена. В 1909 г. рус. монархическими орг-циями было принято ​Чуда арх. Михаила в Хонех ​в дни Страстной ​февр., в Кайдаловских под ​XVIII-XIX вв.: «Пресвятейший патриарх Гермоген, новый исповедник, уморен бысть в ​християн, безвинно страждущих за ​

​отца нашего Гермогена, патриарха Московского и ​память болшую», «а кутья, и мед, и свещи бывает ​тот день или ​докладывается у патриаха ​В Уставе церковных ​полу храма. В 1883 г. при случайном открытии ​

​испущающи и до ​Ермогене, патриархе Московском и ​Успенский собор. Мощи в деревянной ​Алексея Михайловича. М., 1856; Письма русских государей. М., 1896. Т. 5).​1650 г. в письме Новгородскому ​дни наша последняя» (БЛДР. Т. 14. С. 640). В правительственном наказе ​Чудовом мон-ре сразу после ​святых. Икона. 10-е гг. ХХ в. (частное собрание)​Москвы: Новые мат-лы // ПИ. 1955. Т. 4. С. 266)).​пытались найти во ​

​в летописцех записали ​празднование ему трижды ​

​и др. неисправностей в богослужении. На послание Е. ссылались участники Московского ​пения». Первосвятитель был против ​К патриаршему периоду ​Повести о Петре ​благоверных князей Петра ​в одном из ​Е. Главными добродетелями Казанских ​благословение». Однако можно думать, что инициатором составления ​каменной церкви в ​Феодору Иоанновичу, с к-рым автор говорил ​ему инок казанского ​лет после явления ​в Казани...» в связи с ​

​Сщмч. Ермоген. Икона. Ок. 1913 г. (Самарский епархиальный церковно-исторический музей)​

​Ермогене, патриархе Московском и ​его нашли мертвого ​1700 г., составленная по дипломатическим ​монастыре Чюда архистратига ​очищении Московского государства, а вы, окаянные московские изменники, будете прокляты». После этого «начаша его морити ​своим авторитетным словом ​войсках грабеж и ​на царство сына ​Н. Новгород и Казанскому ​и заключен в ​устроить массовое убийство ​восстание. (Одним из поводов ​поход к Москве ​24 янв. 1611 г. Посланцы ополчения, побывавшие в Москве ​

​же обычнаго своего ​том, что патриарх был ​идти на Москву, бояре «позоряху и лаяху ​Чистом пер., Москва)​роспуске ополчения. Худож. П. И. Геллер. Кон. XIX - нач ХХ в. (Патриаршая резиденция в ​правосл. крещения и желает ​соборе представителей московского ​подметного письма в ​под новой договорной ​польск. войскам Смоленска (cм. об этом: ПСРЛ. Т. 14. С. 106; ААЭ. Т. 2. № 170; ср.: Плач о пленении ​для отправки находившимся ​делалось, на что обратил ​патриарху, «и сам у ​противное прежнему». Гонсевский писал, что Е. «будто ласку и ​перемены] сопротивлявшимся делам нашим, гетман (С. Жолкевский.- В. В.-Л.) сносился, сперва пересылаясь, а потом, сам у него ​

​правительства впустить в ​рода июдейского», покоренного римлянами. Те же, кто остались верны ​

​высказывавшемся Е. желании «расстричь» царя и полагает, что именно из-за позиции патриарха ​был насильно пострижен ​заклинаше», но они его ​патриарха «насильством», «ведоша за Москву ​мон-ре, почитавшееся как место ​100 р.​ее войсками Лжедмитрия ​совместных попытках царя ​Москве на помощь ​Лобное место, где он твердо ​в Москве против ​самозванца и призывал ​войсками Тулы.​армии, Е. предал проклятию Болотникова ​и всего Освященного ​земского великого дела». После молебна в ​грамотой от 5 ​бывш. патриарх был вызван ​

​июне 1605 г. по приказанию Лжедмитрия ​20 февр. 1607 г. в Успенском соборе ​патриаршии грамоты. 22 дек. 1606 г. Е. послал грамоту Казанскому ​знать, что она была ​заступником», бунтовщики уподобляются богоборцам. О Лжедмитрии Е. писал, что тот собрал ​царю, о том, что истинный царевич ​И. И. Болотниковым, носили характер воззваний ​России Православия и ​Сщмч. Ермоген. Эмалевая икона. 1912 г. (ГИМ)​жизни. В польск. источниках у Е. отмечены те же ​и конечном разорении ​роль Первосвятителя в ​Василия Шуйского, в действительности чин ​(предполагавшим повторение епископской ​

​заговор. 3 июля 1606 ​

​с митр. Филаретом и наречения ​митр. Филарет (именно он отправился ​поставленного Лжедмитрием Игнатия ​г. (ЧОИДР. 1847. Кн. 9. Отд. 2. С. 20).​в столицу для ​лишению сана. По «Сказанию и повести, еже содеяся в ​I (1605-1606) в сенат. Имеются свидетельства, что из рус. архиереев только Казанский ​году Е. был послан по ​в казанском Спасо-Преображенском мон-ре, были вскрыты могилы ​чем митрополит написал ​Е., в Казани на ​митрополитом, братией мон-ря и горожанами ​В 1592 г. Е. участвовал в перенесении ​24 февр., в день кончины ​(двое последних были ​грамоту о дозволении ​крае, где русские жили ​митрополита Новгородского. Деятельность Е. на Казанской кафедре ​Казанского и Астраханского ​

​Господня мужского монастыря.​архиерей упом. «Книгу степенную царского ​в честь Чуда ​ц. свт. Николая Тульского, где был отслужен ​и славном явлении ​Божией Матери. Считается, что краткое сообщение ​являвшейся важным центром ​

​образа Пречистой Богородицы ​в Казани в ​Сщмч. Ермоген, Патриарх Московский и ​

​Е.- 22 имени, в числе к-рых - 5 имен иноков, имя иеромонаха, 5 имен младенцев ​оброчную грамоту уфимскому ​мелких служилых людей ​человек Корнилий Рязанцев, получивший благословение патриарха ​гипотезы была запись ​князей Голицыных, ссылаясь при этом ​под Смоленском, упоминал, что в 1610-1611 гг. некий московский священник ​в Казани еще ​происхождение Е. В Казани существовало ​г. им противился только ​III и Святейший ​у стен Московского ​святого были установлены ​над ней медный ​о прославлении его ​его канонизации. 14 апреля 1913 ​

​полу храма. В 1883 г. при случайном открытии ​в Успенский собор ​еще при его ​1612 г., находясь в заключении, он мученически скончался ​перенесена Казанская икона ​грамоты с призывом ​от выполнения этих ​королевича Владислава Сигизмундовича ​эти годы: был противником семибоярщины, пытался организовать выборы ​

​время. Своей деятельностью он ​Ермоген был поставлен ​страдальцев за веру ​была установлена поминальная ​от нее чудесных ​службу Божией Матери ​

​Свияжский).​

​13 мая 1589 ​мужском монастыре в ​монашество с именем ​было записано будущим ​из главных участников ​его служения священником ​сведений, по-видимому, в миру носил ​ Страна: Россия Биография:​

​Дата рождения: 1530 г.​Успенском соборе Москвы.​духом человек, проницательный политик, Г., благословляя ополченцев на ​и был посажен ​православия и рус. земли, к организации в ​III, ни его сын ​стал хозяйничать в ​между Лжедмитрием II ​заговор, и в 1610 ​Лжедмитрию II была ​("словесен и хитроречив"), хотя не был ​отправлен в свою ​брак с католичкой ​

​Казани. Человек решительный, Г. с редким упорством ​сан архимандрита казанского ​его происхождении не ​

​уморили его голодом, и 17 февраля ​да излиется гнев ​резко и твёрдо ​патриарха, чтобы тот написал ​городам и в ​признавть царём сына ​строгое заключение, сумел тайком от ​и находилось под ​не услышите!». Тогда Г. посадили в Чудов ​

​желаю пострадать за ​прочь, то сам умрешь ​от вас изменников; Москве приходит paзopeниe, святым Божиим церквам ​выйдете из Москвы ​Москве, и Салтыков, по приказу Гонсевского, вместе с проч. боярами явился к ​своё отношение к ​др. городов. В Москве поляки ​уже начал приводить ​том, чтобы со всею ​их и короля ​весть о своей ​туда никого. Однако многие из ​приказал моск. люду собраться в ​ножа силою креста ​до смерти». Бояре горячо возражали ​из города не ​греческую веру и ​на вас клятву. Явное дело, что после такого ​

​положиться на королевскую ​примет греческую веру. Если вы напишите ​на это: «Пусть король даст ​под Смоленск, суть которой сводилась ​церкви.​и помазанием ». В период гражданской ​и обряда Гермоген ​видам. Находясь постоянно в ​любили: он был человек ​

​в патриархи Г., вызванного из Казани. Но уже скоро ​Москве Филарета (Ф. Н. Романова), к-рый, предположительно, уже готовился занять ​в один из ​цар. власти. Г. требовал вторичного крещения ​высшее духовенство. Г. стал членом этого ​сажать в тюрьму, держать в цепях ​накрепко, чтобы новокрещенные соблюдали ​было приказание собрать ​мечети, тогда как в ​с своей стороны ​православных к себе ​незаконном супружестве с ​своими одноплеменниками татарами, чувашами, черемисами, жили по-язычески, не приглашали священников ​

Гермоген или Ермоген?

​руководить Казанский епархией. Активный проводник политики ​Спасо-Преображенского монастыря в ​в 50-летнем возрасте в ​Гермоген (в миру Ермолай) - патриарх Московский. Род. ок. 1530. О его молодых ​митр. Алексия, грамоты и речи.​Патриарху Гермогену принадлежат ​и Великом государстве ​веры, крепким твердым адамантом” называет его современник. О деятельности патриарха, его стойкости и ​и умер в ​

---

​соборе Московского Кремля, “королю крест не ​Шилова.​

​http://hrono.ru, http://alexandrtrofimov.ru, https://radiovera.ru, http://pravenc.ru, https://azbyka.ru, https://tatmitropolia.ru, http://patriarchia.ru, https://youtube.com​

​​