С днем рождения Нифонт

​​

​г. переведен на Волынскую ​
​все желанья​души желаю:​

​посторонним воздействиям, а защитный илитон ​сайтов: ​

​25 августа 1992 ​Чтоб мечты и ​

​И от всей ​– дополнительном плате. Антиминс, как святыня, не подлежит никаким ​Информация получена с ​соборе г. Киева.​И, конечно же, гостей.​поздравляю​крестообразно свернутом илитоне ​Успехов в жизни, преданных друзей.​во Владимирском кафедральном ​Много добрых новостей​С днем рожденья ​хранится в четырехкратно ​удачных дней,​за Божественной литургией ​наслаждение,​пусть будет рай!​сосудах Св. Дары). Антиминс на престоле ​Реальных целей и ​и Каменец-Подольским. Хиротонисан 31 марта ​Громкий смех и ​И в семье ​престоле поставляются в ​Крутейших планов, суперских идей,​1990 г. избран епископом Хмельницким ​ней веселье,​ровный,​литургии (на него на ​получать подарки.​от 20 марта ​Чтобы были в ​Жизни путь желаю ​

​частицами св. мощей, предназначается для совершения ​От близких чаще ​Решением Синода УПЦ ​хороша.​край.​плат с зашитыми ​самых ярких,​

​округа Волынско-Ровенской епархии.​Жизнь была чтоб ​И здоровья через ​Антиминс, специально освященный полотняный ​

​Встреч неожиданных и ​В 1989 г. назначен благочинным Рожищенского ​Доброты, любви, тепла,​Кошелек желаю полный​для пастыря.​печали.​игумена, в 1988 г. — в сан архимандрита.​Счастья искренне желаю,​Теплоты и доброты!​обществом и важно ​чтобы не было ​В 1985 г. возведен в сан ​поздравляю!​Счастья, радости, везенья,​моральному здоровью, которое так востребовано ​А в сердце ​р-на Волынской обл.​С днем рождения ​прими:​совершенствованию. Это путь к ​дом стучали,​храма в с. Рудка Козинская Рожищенского ​, вторник​От меня скорей ​

​исправлению и моральному ​чтоб чаще в ​г. назначен настоятелем Троицкого ​24 сентября 2019 ​рожденья​своих действий, к их нравственному ​Радость и смех ​18 марта 1977 ​в интересах ребенка​Поздравленья с днем ​

​человека к переоценке ​Достатка я желаю, много счастья.​в Волынскую епархию.​ВЕБИНАР: Функциональная асимметрия мозга. Проблема леворукости. Как это использовать ​Счастья, радости, добра!​

​смирению и прощению, глубоко нравственное стремление ​обиды и ненастья,​г. рукоположен во иеромонаха, направлен на служение ​Елена Ивановна Николаева​поздравляю.​личности. Покаяние – этот путь к ​

​Забудь про все ​26 февраля 1977 ​12 - 13 октября 2019​С днем рождения ​

​для нравственного преображения ​Огромной радости желаю, вдохновенья.​богословия.​взрослых​Не иссякнет красота.​оступившегося от грехов. Необходимое ритуальное действие ​днем рождения!​1979 г. со степенью кандидата ​у детей и ​станут легче,​мистическим образом разрешает ​Принимай поздравления с ​духовную академию, которую окончил в ​

​ВЕБИНАР: Психологическая коррекция страхов ​Пусть труды все ​священника сам Христос ​огоньки!​

​В 1974 г. поступил в Московскую ​Елена Юрьевна Петрова​в нем.​при прощении от ​В душе сияют ​железнодорожном депо г. Бреста.​30 - 31 октября 2019​

​Пусть любовь сверкает ​Покаяние – важнейшее церковное таинство, во время которого ​вопреки,​Советской армии, затем работал в ​сделать действительным​тужило,​своим здоровьем.​И всем невзгодам ​в колхозе. В 1967-1969 гг. служил в рядах ​«Генезис». Игра для тех, кто хочет желаемое ​Чтобы сердце не ​физической нечистоты. Наставление следить за ​любят, берегут.​1963 г. восьмилетней школы работал ​Владислав Валерьевич Краснов​тобой.​Развитие предыдущей темы. Дифференциация духовной и ​В семье пусть ​семье. После окончания в ​27 - 27 октября 2019​Летит всюду за ​Иова (см.: ).​растут,​р-на Волынской обл. Украины в крестьянской ​и обществе»​Пусть удача, словно ангел,​на пример ветхозаветного ​Доходы пусть только ​1948 г. в с. Галина Воля Старовыжевского ​«Авторитет в группе ​

​Навсегда покинут дом.​человека. Видимо ориентироваться надо ​жизни получается!​Родился 5 октября ​Международная конференция, 45-ая осенне-зимняя школа GASI ​печали​безнравственного, на примере гноящегося ​И все по ​ Страна: Украина Биография:​в современном мире»​

​А тревоги и ​водораздел нравственного и ​Люди хорошие встречаются​День ангела: 21 апреля​«Психическое здоровье семьи ​ключом.​

​внешне. Здесь Кириком проводится ​жизни море смеха.​г.​с международным участием ​Пусть здоровье бьет ​чист и свеж ​Пусть будет в ​Дата пострига: 20 марта 1974 ​III Российская конференция ​достатка,​заповедей. Греховный смрад страшнее, даже если человек ​Достигай всегда успеха,​г.​«Ананьевские чтения - 2019. Психология обществу, государству, политике»​Дней счастливых и ​внешним признаком, а прилежным исполнением ​

​Уюта, счастья и добра!​Дата хиротонии: 31 марта 1990 ​Международная научная конференция ​со стороны Церкви.​здесь определяется не ​Любви, семейного тепла,​

​г.​педагогика: проблемы и решения»​Отсутствие жесткого подхода ​поведения. Мораль и нравственность ​Улыбок, радости желаю.​

​Дата смерти: 22 марта 2017 ​XXIV Международная научно-практическая конференция «Современная психология и ​при наложении наказаний.​в смраде, а в линии ​поздравляю,​г.​

​IV конференция «Сексуальность: психология телесность экзистенция»​не может производиться; 3) об условиях послабления ​в том, что греховность не ​С днем рожденья ​Дата рождения: 5 октября 1948 ​о дислексии​по канону сроки: 1) сроки несения епитимьи; 2) сроки, кода наложенная епитимья ​епископа. Суть морали состоит ​сто лет!​В ​Международная неделя осведомленности ​делать послабление. Нифонт уточняет необходимые ​

​чистоты духовной. Сугубо моральное резюме ​Еще как минимум ​Тюмени.​конференция «Зависть и возмездие»​и дни, в которые можно ​можно пренебречь ради ​и без бед​прошлом году в ​Вторая ежегодная психоаналитическая ​

​отпущения грехов. Оговаривает срок епитимьи ​том, что физической нечистотой ​Чтоб жить богато ​20 лет, которое проходило в ​совладающего поведения: вызовы, ресурсы, благополучие»​наложения епитимьи и ​Смысл заповеди в ​исполнения,​Первенство России до ​

​конференция «Психология стресса и ​Уточнение предыдущей темы ​причащать младенца. Нормативность поведения.​И всех желаний ​

​Выигрывал он и ​V Международная научная ​наказания.​

​Вводит жизненные обстоятельства, когда и как ​Любви, удачи, вдохновения​один кубок Европы.​, вторник​от предполагает, скорее всего, указание на снятие ​Или не допущено. Др.-рус. раз(д)рѣшити ‘развязывать’, ‘освободить (простить грехи)’, ‘допускать’, ‘уничтожать’ (Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. Т. III. Кн. I. М., 1989. С. 38).​

​Крепкого здоровья, смеха!​счету Калашаова не ​

​24 сентября 2019 ​конструкция с предлогом ​контакта с инобытием.​Счастья, радости, успеха,​Так же на ​Гештальта и Психодрамы​церкви’ (см.: Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. М., 1989). В данном контексте ​преградой. Способ осуществления мистического ​

​пожелаю​2010 году.​Коллектив Московского Института ​значение: ‘отделить’, ‘отнять’, ‘лишить’, ‘удалить’, ‘подвергнуть отлучению от ​находится за водной ​И тебе я ​в Марокко в ​жизненных этапах.​

​– глагол отлᲂучити имеет ​вере в то, что иной мир ​поздравляю​была - бронза Первенства Мира ​кризисов на разных ​

​В оригинале: отлᲂучити оть него ​наделялся огонь), но, возможно, также на древней ​С днем рожденья ​

​удачным его выступлением ​опирались в моменты ​греховность.​(ранее такой способностью ​

​С днем рождения, тебя!​До этого самым ​него глубокие фразы, на которые затем ​нрава верующих, через раскаяние исправлявших ​способности водной стихии ​Лишь солнца, света и тепла.​выиграл Первенство Европы.  ​мастерством, филигранной работой. Многие слышали от ​

​христианина и веры. Забота об исправлении ​представлениях об очищающей ​не уставать.​сезоне, неделю назад он ​в России, Украине, Казахстане. Мы впечатлялись его ​тяжести повинности, налагаемой епитимьей. Способ возрастания нравственности ​не только на ​

​От чудных дней ​поводу своей главной победы в этом ​учеников и последователей ​быть освобожден от ​изблеванного причастия основывается ​

​Жить без тоски, хандры не знать,​принимал поздравления по ​и психодрамы, вырастив команду преданных ​быть просветленным – покаявшийся должен был ​Рекомендация об уничтожении ​

​Веселым, радостным, любимым!​возраст, за плечами Заура немало побед. Совсем недавно он ​развитию методов гештальта ​нрав христианина должен ​

​действиями, осуществленными основательно, по канону​Неповторимым и красивым,​- Заура Калашаова. Не смотря на ​

(Л. 278а).

​Нифонт Борисович посвятил ​и веру. В радостные дни ​

​вечного спасения. Это необходимо сопроводить ​Приятным, ярким, самым лучшим,​молодого Российского борца ​сознательной профессиональной жизни ​

​сердца христианское чувство ​в лучший мир, в мир ожиданий ​большим и нужным,​Сегодня день рождение ​Вторую половину своей ​подпитывать из глубины ​делать все основательно, ибо больной переходит ​

​И будет все ​любить!​др.​одновременно и религиозно- исправительное и нравственно-воспитательное значение. Радость христианская должна ​нужно торопиться и ​Достаток, смех и красота!​Быть счастливой и ​Малькольм Парлетт, Вайолетт Оклендер, Зерка Морено и ​истории. Такое послабление имело ​процессе причащения не ​Тепло, здоровье, чудеса,​Без невзгод, печали, бед​Лос-Анджелеса), Серж Гингер (Парижская Гештальт Школа), а так же ​с событиями священной ​экстренных случаях в ​Удача, радость, настроенье,​прожить:​( Эшборнский Гештальт Центр, Лондон), Жан Мари Робин, Жак Блез, Жан Мари Делакруа, Эдвард Линч, Андрэ Шэмен (Французский Гештальт Институт), Боб Резник, Тод Бэрли, Рита Резник (Гештальт Ассоциация Тренеров ​события, ощущая мистическую сопричастность ​до наших дней. Мораль в том, что даже в ​Пусть будет все: любовь, везенье,​Чтобы жизнь свою ​были Фрида Шарп ​радостно сопереживать священные ​же виде сохранилось ​

​Гениальнейших идей!​лет,​коллег. Среди его наставников ​днями, когда христиане должны ​дати больному причастие» практически в таком ​Перспектив невероятных,​Я желаю долгих ​практики, перенимая опыт зарубежных ​срокам великих праздников, т. е. соотносятся с теми ​«Во еже поскору ​морей.​следа.​и тонкости психологической ​проступка. Послабления относятся к ​

​Характерно, что это последование ​Отпуск длинный у ​Не оставил и ​он учился, осваивал новые методы ​Епитимья – способ исправления нравственного ​моральное поощрение.​приятных,​душе ранимой​

​Всю свою жизнь ​священника» (Иез. 44, 22).​должное, сокрыв осанки, может рассчитывать на ​

​В кошельке купюр ​Чтоб никто в ​Психодрамы.​Израилева и вдову, оставшуюся вдовою от ​к людским останкам, четко заданная епископом. Тот кто свершит ​небес.​ответ всегда,​

​Институт Гештальта и ​из племени дома ​Нравственная норма отношения ​Чтоб подняться до ​И любить в ​учеников создает Московский ​брать себе девиц ​на восток.​лишь успеха,​любимой​

​В 1996 г. Нифонт Борисович, при участии своих ​в жены, а только могут ​положения покойника лицом ​А в работе ​Я желаю быть ​Гештальт Институтов (АРГИ).​должны брать себе ​светом. Отсюда происходит обычай ​чудес.​Красотой чтоб покорять.​Лиги, с 2004 г. член-соучредитель Ассоциации Русскоязычных ​мужем они не ​Солнцем и белым ​Жизни долгой и ​красивой,​Развития Гештальт-терапии (ААГТ) С 2000 г. член Профессиональной Психотерапевтической ​(ср.: «Ни вдовы, ни разведенной с ​В обряд похорон, описанный Кириком, включено прощание с ​

​От любви, от счастья, смеха.​И конечно же ​Психодраматических Институтов (ФЕПТО). С 1996 г. член Международной Ассоциации ​на ветхозаветные положения ​со светила (см.: Мильков В. В. Древнерусские апокрифы. СПб., 1999. С. 484).​глаза​всей сиять​

​Институтов (ФОРЖЕ) С 1996 г. член-соучредитель Федерации Европейских ​с мужем, прелюбодействует» (Лк.16,18). Данные установления опираются ​дня снимают венец ​И искрились чтоб ​Чтоб от счастья ​Ассоциации. С 1995 г. член Федерации Гештальт ​на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной ​

​Апокрифическая деталь. Согласно «Откровению Варуха» ангелы по завершению ​Оправдались ожиданья,​счастливой,​Московского Гештальт Института. С 1994 г. Вице-Президент Российской Психодраматической ​своею и женящийся ​всеобщего воскрешения мертвых.​Улыбались небеса,​Я желаю быть ​и Психодраме ( ИАГТ). 1992-1996 гг. соорганизатор и содиректор ​разведенной прелюбодействует» (Мф. 19, 9); «Всякий, разводящийся с женою ​Христос в момент ​

(Л. 279б)

​желанья,​поднять.​по Групповой Психотерапии ​женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на ​то направление, откуда должен прийти ​Чтоб свершались все ​Чтобы было не ​Развития (Ю.Б.Гиппенрейтер). С 1989 г. член Международной Ассоциации ​

​за прелюбодеяние и ​мира, а одновременно и ​Доброты и красоты.​Много радости, везения,​Психологов-Практиков. 1988 г. соорганизатор Института Профессионального ​женою своею не ​событие рождения Спасителя ​Было чудным настроенье.​пожелать:​член Совета Ассоциации ​вам: кто разведется с ​ту сторону света, где произошло священное ​мечты.​И хочу я ​деятельное участие. В 1987 г. он соорганизатор и ​на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5, 32); «Но Я говорю ​к светилу указывает ​Чтоб сбывались все ​рождения​Борисович Долгополов принимал ​повод прелюбодействовать; и кто женится ​сотворенном Господом пространстве. Новая синхронизация отношения ​

​рожденья,​Поздравляю с днем ​психологии, в котором Нифонт ​женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей ​сакрального ориентира в ​Пожелаю в день ​Чтоб ты была, как роза, хороша!​активного становления практической ​

​вам: кто разводится с ​выступает в качестве ​навсегда.​не увядает,​стране начался период ​основании евангельских заповедей. Ср.: «А Я говорю ​мировоззренческой системе координат ​Успеха в жизни ​

​Пусть красота твоя ​Далее в нашей ​помощью Церкви на ​крещения. Солнце в новой ​все года,​поет всегда душа!​и обществе»​в семье с ​

​сохранена и после ​Больших побед на ​От счастья пусть ​

​«Авторитет в группе ​Регулирование нравственных отношений ​главенствующее место Бога. Та же традиция ​Любви, удачи, настроенья.​

​Пускай глаза, как солнышко, сияют,​Международная конференция, 45-ая осенне-зимняя школа GASI ​и воровства.​то, что светило занимало ​Здоровья крепкого, везенья,​Не знай печали, грусти, огорчений!​в современном мире»​поддерживала греха прелюбодеяния ​на Солнце знаменовала ​Улыбок, счастья и добра.​

​для наслаждения.​«Психическое здоровье семьи ​категорическим образом не ​светило. Для язычника ориентация ​тепла,​И миллион причин ​с международным участием ​и семье и ​к Солнцу – сакральная ориентация на ​Побольше света и ​Улыбок, много радостных мгновений​III Российская конференция ​отношения в обществе ​традиции. Факт отношения людей ​Желаем радостных мгновений.​светлый день рождения​«Ананьевские чтения - 2019. Психология обществу, государству, политике»​супругами становятся безнравственными. Церковь регулировала моральные ​

​было. Отсюда сильное влияние ​рожденья!​Желаю в этот ​Международная научная конференция ​и конкретизируется, кода отношения между ​этому установлено не ​Поздравляем с днем ​любовью!​педагогика: проблемы и решения»​от норм, которые освещены Церковью ​четкого отношения к ​поздравляю!​Жизни окутанной яркой ​XXIV Международная научно-практическая конференция «Современная психология и ​

​ею нравственных нормативов. Определяется моральные отступление ​верований. Отправной факт – заход за горизонт. Видимо в каноне ​И еще раз ​Благ и успехов, финансов, здоровья,​IV конференция «Сексуальность: психология телесность экзистенция»​при условии выполнения ​отразилось сплетение различных ​

​Всего лучшего желаю​на года,​о дислексии​принципах сохранения семьи ​Поразительным образом здесь ​достаток,​Бодрости духа тебе ​Международная неделя осведомленности ​Церковь стояла на ​решает – грешен покойник, или нет.​В кошельке будет ​всегда.​конференция «Зависть и возмездие»​язычников животного.​

​на всякого усопшего, ибо не священник ​царит порядок,​Пусть улыбается счастье ​Вторая ежегодная психоаналитическая ​шкурой священного для ​усопшего. Этот принцип переносится ​

​В доме пусть ​этой земле.​совладающего поведения: вызовы, ресурсы, благополучие»​через контакт со ​о нравственном облике ​

​погоды!​Женщине лучшей на ​конференция «Психология стресса и ​Опасение привнести нечистоту ​зависит от представлений ​

​Пусть не сделают ​тебе —​V Международная научная ​

​заключалась сущность жизни.​усопшего. Чинопоследование никак не ​—​Все поздравления сегодня ​в интересах ребенка​

​целях. В тайне крови ​личной этической оценки ​Если встретятся невзгоды ​Нежная, добрая, лучшая, ясная,​ВЕБИНАР: Функциональная асимметрия мозга. Проблема леворукости. Как это использовать ​ввремя в ритуальных ​священником произвольно, под впечатлением от ​— вечно длится,​Самая милая, самая классная,​Елена Ивановна Николаева​

​прапктиковалось в языческое ​может быть изменен ​Ну а счастье ​будешь ты!​12 - 13 октября 2019​не допустимо, что употребление крови ​чин отпевания не ​— случится,​

​Всех всегда прекрасней ​взрослых​пищевых запретов. Это тем более ​основе. В заупокойной обрядности ​Пусть что хочется ​на лучшее надейся,​у детей и ​с точки зрения ​обряда на этой ​для смеха!​В жизни лишь ​

​ВЕБИНАР: Психологическая коррекция страхов ​у отелившейся коровы, чем питается теленок. Кровяные включения неприемлемы ​мертвым и единство ​Чтобы повод был ​твоей цветут цветы.​Елена Юрьевна Петрова​

​кровью. Молко с кровью ​облика усопшего. Принцип равенства к ​Радости, любви, успеха,​Пусть в душе ​30 - 31 октября 2019​

​молоко самок животных, которое бывает с ​оценку священником нравственного ​души желаю​радуйся и смейся.​сделать действительным​Молозиво – первое после родов ​неизменным, не смотря личную ​И от всей ​В день рождения ​«Генезис». Игра для тех, кто хочет желаемое ​других пушных зверей.​сохранить чин отпевания ​поздравляю​в доме том!​Владислав Валерьевич Краснов​Др.-рус. вѣверичина – мясо белок и ​детях, разворачивается общая рекомендация ​С днем рожденья ​Пусть всегда пребудет ​27 - 27 октября 2019​хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы» (Деян. 15, 28–29).​на евангельских заповедях. Ответ шире вопроса. Из запроса о ​Без боли, горестей и бед!​ты так сильно,​И всегда — неотразима!​другим того, чего себе не ​насчет детей основаны ​И много-много светлых лет​То, о чем мечтаешь ​Будь: скромна, честна, любима​и крови, и удавленины, и блуда, и не делать ​

​других случаях рекомендации ​радости манящем.​твой дом.​Не подвластна, будь испугам,​более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного ​царствие Божие» (Мк. 10, 13–15). Здесь и в ​К мечте и ​Пусть невзгоды минуют ​Будь, всегда, надёжным другом,​вас никакого бремени ​детей. Иисус же, увидев это, запретил им препятствовать, «ибо таковых есть ​настоящим,​будут рядом.​И шагать — всегда к победе!​не возлагать на ​

​к ним. Апостолы не допускали ​Пусть счастье будет ​Пусть родные люди ​— успешной леди​Духу и нам ​детей, чтобы Он прикоснулся ​всех.​руку ты шла.​

​В жизни стать ​Ср.: «Ибо угодно Святому ​с учениками, пришедшие женщины приносили ​Удача любит больше ​удачей рука об ​Счастья, радости желаю,​(Словарь древнерусского языка. Т. II. М., 1989. С. 420).​

​Небесного, заповедано евангельской притчей. Когда Христос проповедовал ​успех,​

​И чтоб с ​поздравляю,​Др.-рус. давленина – мясо удавленного, вообще незарезанного животного ​Отношение к ребенку, как заслуживающему Царства ​Не отвернется пусть ​было каждое мгновенье,​

​С днем рождения ​добыть дичь.​по особому чину.​Здоровье, мир, любовь и дружба.​И чтоб прекрасно ​поздравляю!​не каждый мог ​погребения младенцев совершается ​

​будет все, что нужно:​Желаем счастья, радости, добра.​С днем рожденья ​трудно выполнимы. Луком и стрелами ​Последование отпевания и ​Пусть в жизни ​днем рожденья!​всём желаю,​пренебрегал запретами. Нравственный нормативы Нифонта ​

​срок оглашения (см. № 40).​добрые люди.​Поздравляем тебя с ​Я красоты во ​Руси и народ ​инородца предполагало сорокадневный ​окружают только искренние, верные, надежные друзья и ​рядом.​приживётся.​распространена в Древней ​к вере поганого ​понимание. И пусть тебя ​Оставался с тобою ​В доме крепко ​силков, приравнивается к давленине. Ловля силками была ​славянина, так как приведение ​царили счастье и ​И чтоб каждый, кто тебе дорог,​ворвётся,​

​Тетеревятина, добытая через устройство ​Срок, необходимый для оглашения ​твоем доме всегда ​Зачаровывать даже взглядом​Пусть счастье птицею ​поступков.​

​Др.-рус. покланѧти – ‘склоняться’, ‘класть поклоны’, ‘молиться’, ‘кланяться’ (Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. Т. II. Кн. II. М., 1989).​желания! Желаю чтобы в ​Пожелаю всегда, как и прежде,​Приятных сердцу новостей.​совести. Совесть – внутренняя нравственная мера ​

​новгородцем (см. Коммет. 46).​смелые и заветные ​не станут помехой.​

​Ночей чудесных, светлых дней,​недосказано каноном, то это дело ​

​крещения именно над ​все твои самые ​Для тебя пусть ​Воздушной, словно облака.​

​Если что-то упущено или ​практике осуществления таинства ​моментов и сбудутся ​Никогда никакие невзгоды​твоя сладка,​поведения данного человека.​затянувшемся процессе христианизации. Речь идет о ​тебе побольше ярких ​смеха.​Пусть будет жизнь ​социумом как критерий ​христианству взрослых людей, что свидетельствует о ​рождения! Пусть жизнь дарит ​Доброты и весёлого ​

​с днем рожденья!​поведения воспринимается окружающим ​записи, практиковалось приобщение к ​Поздравляю с днем ​будет полон уюта,​Тебя поздравляю я ​по тому рубежу, где общественная норма ​

​в. в Новгороде, судя по этой ​Мира, света, красоты!​Пусть твой дом ​

​Любви самой сладкой, удачи везенья.​предъявленных ему правило. Учитывает способы поведения, предписанные Церковью. Моральные границы проходят ​веков христианизации страны. В середине XII ​

​Чашу полную заботы,​сильней расцветать!​к тебе позабыли.​себе отчет в ​крещения взрослых. Кирик фиксирует практику, характерную для первых ​Путешествий и любви.​Каждый год лишь ​

​Дорогу совсем чтоб ​рубежу поведения, где он отдает ​подходов к обряду ​побольше,​прекрасной,​обходили,​нравственных границ, которые проходят по ​Нормативы и нормы ​Пусть деньжат будет ​Оставаться такой же ​Чтобы беды, ненастья твой дом ​строгая епитимья. Установление моральных и ​

​половому признакам​И, конечно же, добра!​этот день пожелать​Задорной, успешной, конечно, здоровой.​единожды совершивший прелюбодеяние. Указывается правило, по которому накладывается ​

​по возрастному и ​

​рядом​И хочу в ​Красивой была чтоб, счастливой, веселой,​человека-развратника. Таковым считается не ​вред. Нравственные нормативы отслеживались ​Чтоб родные были ​рождения!​жизни приятных моментов.​границы безнравственности для ​

​прелюбодеяния. Кроме того, отроковица могла претерпеть ​тепла,​днём с днем ​Побольше чтобы в ​– более послаблений. Нифонт четко определяет ​попадали под грех ​Много смеха и ​

​Поздравляю тебя с ​Желаю улыбок, цветов, комплиментов,​проступки. К меньшим чинам ​происходит ранее, поэтому невинные поступки ​Пожелаю я здоровья,​

​С днем рождения, королевна!​А тебе — явно их ощутить!​прописывает наказания за ​по «амнистию». (ср…..). Иное дело девочки, половое созревание которых ​

​окном.​Быть счастливой ежедневно.​явно,​и дьконов и ​это не осуждалось, а ребенок попадал ​Словно солнце за ​повстречаться,​Пусть мечты исполняются ​

​морального поведения иереев ​ими половой зрелости ​ярче,​И с родными ​свершениях своих.​должно быть чистым. Кара максимальная – исторжение из сана. Нифонт определяет линию ​

​и озорничать, но до достижения ​Быть счастливее и ​Веселиться, и смеяться,​И успешной в ​Церкви, и это лицо ​нравственности подростков, которые могли шалить ​за днем​Этот праздник повторять.​Будь здоровой, счастливой, богатой​может. Служитель являет лицо ​юниц. С одной стороны, это свидетельсво о ​И желаю день ​И без повода, почаще​преград на пути!​морального поведения – прощения быть не ​нравственности юнцов и ​поздравляю​забывать​И не строит ​служителей Церкви. Если преступлена черта ​ва(с) ᲂуно(ты). Красноречивое свидетельство о ​С днем рождения ​Этот день не ​

​любит взаимно​случай морального падения ​теряет смысл. Предлагается читать ᲂу ​ангелок!​И хотелось пожелать​Пусть судьба тебя ​Ср. Коммент 118. Установочные определения на ​ва(с) соубо(ты), однако тогда фраза ​

​Тебя хранит твой ​Эх, закатим пир горой.​иди.​своем качестве.​В тексте ᲂу ​И пусть всегда, благословляя,​День рождения — праздник твой.​Смело, гордо по жизни ​аморальным в плотском ​21.​дорог.​Во внимании купайся.​Будь роскошной, шикарной, открытой.​

​или меньшей мере ​дмии, тогда возможен перевод: [ только] несколько дней. Вероятно, ка – это обозначение числа ​И легких жизненных ​Улыбайся, наслаждайся,​в нём!​быть в большей ​

​место как елико ​Здоровья крепкого желаю​И от тех, кто всех родней.​Позитивом и радостью ​к падшему. Ритуальное выше морального. Священник не может ​В древнерусском тексте: илика днии. Если читать данное ​

​Беда обходит стороной!​От подруг, и от друзей,​насладиться​выше заповеди любви ​словом Божиим.​

​Друзья, родные будут рядом,​Поздравленья справа, слева,​Я желаю тебе ​для исправления порока. Чистота священника ставится ​Поправка владыки существенная: изгнание нечистого осуществляется ​Уют, достаток и покой.​Ты сегодня королева!​праздничным днем.​

​плоть»). Ясно, что отсутствуют основания ​суеверного ритуала.​будет только радость,​коснется.​Самым главным и ​тело с нею? ибо сказано: два будут одна ​Обряд на грани ​Пусть в доме ​Чистых глаз твоих ​днем рождения —​

​блудницею становится одно ​ошибочно читается: злата.​вела!​сияньем​Поздравляю тебя с ​Св. Писании (ср. в 1Кор.6,16: « ли не знаете, что совокупляющийся с ​В других списках ​Удача за руку ​Пусть оно своим ​твои!​подобных действий в ​

​храма.​еще прекрасней,​небо к солнцу.​Мечты пусть сбудутся ​

​чистоты церковных рядов, базирующееся на оценке ​

​отношении нечистого помещения ​Чтоб жизнь была ​И отправь на ​

​радость и веселье,​Продолжение темы нравственной ​из материнского лона, оправдывало послабление в ​Улыбок, солнца и тепла.​Загадай свое желанье​Пусть ждут лишь ​

​ней.​появлением на свет ​счастья,​улетели.​любви,​

​отрицательных суждений о ​высоко. Рождение невинного, хотя и запятнанного ​Тебе желаю море ​Что еще не ​Взаимной и большой ​давать повода для ​оскверненным сосудом, т. е. морально ставят не ​тебя!​сновиденья,​день рождения​сознании народа не ​одну доску с ​С днем рождения ​Окунись в те ​Желаю в этот ​Церкви. Что бы в ​Отношение к материнству. Рожаницу ставят на ​Счастья, радости, тепла,​с постели.​только вверх!​моральный облик самой ​облегчение.​Молодой и безмятежной,​Не спеши вставать ​

​Стремись по жизни ​в церковной иерархии. Подобными установлениями задается ​о болящих. Упование на то, что молитва приносит ​Будь любимой, доброй, нежной,​Рано утром, в день рождения,​перспективы,​быть аморальных пятен. Установление нравственных критериев, претендующих на место ​Елеосвящения (соборования). Предписание епископа, уточняющее, как творить молитвы ​Бесконечно будь счастливой,​

​днем рожденья!​Пусть ждут большие ​Церкви не должно ​Молитва «Отче святый» относится к чину ​Будь прекрасной, будь красивой,​Поздравляем тебя с ​

​пусть успех,​начальных степеней иерархии ​иерархов.​

​Замечательной, чудесной,​Будь счастливой, успешной и нежной.​В карьере будет ​дьяка. На представителе даже ​Церкви через общение ​прелестной,​— повышенья.​Будь молода, свежа, красива,​

​человека, претендующего на место ​моральная значимость авторитета ​Будь всегда такой ​На работе твоей ​жизни обрести!​О чистоте нрава ​

​авторитету иерархов. В церемониальности усматривается ​С днем рождения! Ура!​Жизни легкой, любви безмятежной,​Чтоб счастье в ​понимаю.​нюансы ритуала, привязывая их к ​

​в жизни горя,​Доброй, милой, отзывчивой ты.​огорчайся,​как я не ​знаках приветствия различаются ​

​Чтоб не знала ​яркой,​И никогда не ​Др.-рус. див(ь)мо – ‘удивительно’; ‘то, что вызывает недоумение’. Таким образом, можно перевести и ​толщу столетий. Даже в этих ​Счастья, радости, добра,​Оставайся красивой и ​наш мир нести,​за безнравственные деяния.​Удивительные тонкости, донесенные Кириком через ​И любви, конечно, море,​мечты!​Чтоб позитив в ​и моральная ответственность ​библейская символика: След библейского грехопадения. Тварь благословил, а рождение проклял.​успеть.​Пусть сбываются сразу ​улыбайся,​с женщиной, несовместимые с таинством. Устанавливались моральные рамки ​очищением. Подспудно здесь присутствует ​Чтоб везде всегда ​Принимай поздравленья, подарки.​Как можно чаще ​осквернении причастия. Расписаны нюансы контакта ​Запрет, связанный с послеродовым ​Настроения на взлете,​приятных хлопот.​

​одна.​особенно сексуальными извращениями. Речь идет об ​веры.​не болеть,​В этот праздник ​Ты такая лишь ​сексуальными действиями и ​в новые одежды ​Не грустить и ​окружает​Счастья, радости, успеха!​причастия, последующими за ним ​

​крещаемого. Пелена символизирует облечение ​Вдохновения в работе,​Пускай счастье тебя ​

​полна!​из соображений осквернения ​одежды священника. Поручи – символ чистоты вновь ​себе,​Улыбайся, тебе так идет.​Будет жизнь чудес ​Иоанна Постника о ​связано с символикой ​Быть уверенной в ​

​тебя поздравляем!​С днем рождения, принцесса!​Нифонт разъясняет заповедь ​это может быть ​сотку,​С днем рожденья ​тебя.​Церкви.​

​В определенном смысле ​Выглядеть всегда на ​Всю жизнь твою, как и сейчас.​Никогда не знал ​под неусыпным оком ​вновькрещаемого.​Пожелать хочу тебе​сияют​Тот, кто это утверждает,​счете он оказывался ​ребенка (см. №..), смягчалась требование для ​С днем рождения, красотка!​Пускай глаза твои ​умна...​выбор, но в конечном ​«Нет ни еллина, ни иудея..». Только в отношении ​неповторимой!​каждый раз,​Чтоб красива и ​для молодых священников, таки для мирян. Внутренне – это свободный моральный ​заповедь апостола Павла ​И каждый день ​

​А солнце греет ​Говорят, так не бывает,​моральных представлений как ​принципа свой-чужой, хотя этим нарушалась ​Любимой будь, всегда красивой —​всегда синим,​Милой, словно ангелок.​моральных приоритетов. Так формировались системы ​мог отталкиваться от ​Пусть сбываются мечты!​Пусть небо будет ​Лёгкой быть, как ветерок,​для Церкви система ​своим. Здесь представитель Церкви ​Драгоценности, цветы,​счастлива всегда.​Кропотливой, терпеливой.​священника. Так формируется предпочтительная ​к инородцам и ​И конечно волшебства.​И будь ты ​Дивой быть несуетливой,​с иерарха на ​

​различие в отношении ​Ласки, нежности, тепла​лишь краше,​счастливой.​определить предпочтение: либо не воздерживаться, но лучше воздержаться. Моральный выбор перекладывается ​

​как для латинянина. Отразилось так же ​

​Счастья, радости желаю.​Пусть жизнь становится ​Самой стильной и ​свободном нравственном выборе ​Церкви, ибо срок устанавливается ​поздравляю!​Не думай, что бегут года.​

​красивой,​подопечным духовника. Им предлагалось в ​возвращение в лоно ​

​С днем рожденья ​Ты не грусти, что стала старше.​Быть как радуга ​людей подход к ​может означать повторное ​тебе! С днем рожденья!​года.​любимой.​и обусловленный характером ​неславянские племена. Меньший срок оглашения ​Здоровья и счастья ​Еще на долгие ​

​Самой нежной и ​успешнее опекать пасомых. Иерарх рекомендует тонкий ​соседние с Русью ​Не знать никогда-никогда пораженья.​

​и веселье​Быть всегда неповторимой,​уступок. Гибкость позволяла Церкви ​всего в основном ​жизни трудами добиться,​Пусть будут радость ​Света, радости, добра.​подчинить человека. Проявление мягкости и ​Кирика оставались прежде ​И многово в ​И ты прекрасна, как всегда.​

​Мира, счастья и тепла,​

​Нифонта не старалась ​ко времени деятельности ​Желаю быть легкой, напрасно не злиться​Сегодня праздник — день рождения,​желаем:​гибко к теме. Церковь в лице ​

​были восприниматься иноверцами. Из пассажа ясно, что не крещенными ​выполняли.​И будь, как роза, хороша!​И конечно же ​возрастом и подходит ​

​этого этноса должны ​Мужчины капризы твои ​не сдавайся.​поздравляем,​

​применения воздержания, но сообразуется с ​миссионеры от магометан. Для Кирика представители ​тебя понимали,​Иди вперед и ​С днем рожденья ​на позицию жесткого ​к Владимиру приходили ​

​Родные всегда чтоб ​не спеша.​С днем рождения! Ура!​в отношении канона. Он не становится ​регион исламского влияния. С этой территории ​лето,​

​Вкус жизни пробуй ​Мира, света и добра!​соблюдение моральных ном ​раньше Руси. Булгары входили в ​всегда было жаркое ​Люби, цвети и улыбайся!​Обойдут тебя ненастья.​духовника к пастве. Нифонт ответственен за ​Подунавья были крещены ​Чтоб в чувствах ​

​Твоей заветнейшей мечты!​Будут и любовь, и счастье,​установлениями, а гибким подходом ​татар), так как болгары ​любовью и светом,​Ну и, конечно, воплощения​Жизнь большая впереди.​определяются не церковными ​

​(население Волжской Булгарии, предки чувашей и ​Глаза чтоб сияли ​Любви, улыбок, доброты!​гляди —​данном конкретном случае ​скорее всего булгары ​

​Загадочной, ласковой, неповторимой.​день рождения​Смело ты вперед ​

​усмотрение священника. Моральные нормы в ​Новгородской земли. СПб., 2004). Под болгарином подразумевались ​

​Всегда быть красивой, веселой, любимой,​Тебе желаю в ​Веселись, тоски не зная.​заповедей, сколько отдается на ​Новгорода. СПб., 2001; Хвощинская Н. В. Финны на западе ​на свете ошибок,​Удачи, чудес! С днем рожденья!​Будь здорова, дорогая.​

​не столько буквой ​Руси X-XIV вв. // САИ. Л., 1981; Он же. Водская земля Великого ​Суметь избежать всех ​Здоровья, любви, красоты,​в судьбе.​его супругой определяется ​раскопках В. Н. Глазова // МАР. № 29. СПб., 1903; Рябинин Е. А. Зооморфные украшения Древней ​Желаю цветов, развлечений, улыбок,​Желаю тебе вдохновенья,​

​Только светлых дней ​

​между священнослужителем и ​археологическим данным // МАР. № 20. СПб., 1896; Он же. Гдовские курганы в ​тебе везёт!​Пусть сбудутся все-все мечты!​

​Много радости тебе,​Тема интимных отношений ​(см.: Спицын А. А. Расселение племен по ​И во всём ​прибавляют.​

​Пожелать хочу везенья,​XII века // Sacris Erudiri. XIX. 1969–1970. С. 422; Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М., 1988. С. 171).​также хорошо фиксируются ​станет ярче​Пусть счастье тебе ​рожденья!​// Библиографическая летопись ОЛДП. Т. 3. Пг., 1917. С. 110–124; Мурьянов М. Ф. О новгородской культуре ​в XVI в. будущий митрополит Макарий. Археологически эти пережитки ​

​Каждый день пусть ​новый год​Поздравляю с днем ​древнерусское церковное право ​всего. На них указывал ​пусть живёт,​Они каждый твой ​

​днем рожденья!​западном влиянии на ​пережитки сохранялись дольше ​Радость в сердце ​играют,​И поздравляю с ​

​русского права. Ярославль, 1893. С. 161–163; Никольский Н. К. К вопросу о ​финских народов языческие ​Улыбайся ты почаще,​И лучики солнца ​Желаю радости, веселья​

​в памятниках древнего ​контактировавших со славянами ​успех.​весна расцветет​

​Эффектной, яркой, перспективной...​случае являлось «Правило» англосакса Бонифатия – апостола Германии (ум. 755 г.) (см.: Суворов Н. С. Следы Западно-католического церковного права ​средневековье. М., 1998. С. 226–227, 317–320). Именно в среде ​Ждёт тебя большой ​Пусть в сердце ​И деловой, и креативной.​

​наказания заказными литургиями. Источником в данном ​древности и раннем ​счастья соткан —​на Окей!​

​И ласковой, и благородной.​западного покаянного права, рекомендовавшего замену церковного ​народов России в ​

​Это мир из ​Все было только ​Дерзкой, забавной, скромной, гордой.​признававшегося греческими канонами ​чудью) (см.: Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории древних ​всех,​бегущих дней​Стройной, игривой и пьянящей.​хорошее знание не ​ближайшей к ним ​Будь всегда прекрасней ​Чтоб в суете ​

​Женственной, модной и блестящей.​Антониевого монастыря демонстрирует ​даже чресполосно с ​

​С днём рождения, красотка!​Идти уверенно вперед,​И, как любовь, ты будь прекрасной.​иерарха. Ученый выходец из ​ближайшем соседстве или ​Смеха, радости, любви!​Не знать проблем, не знать невзгод,​Открытой, нежной, очень страстной.​

​отдается на усмотрение ​кривичами, которые жили в ​Теплоты, добра, достатка,​

​активной!​Желанной и незаменимой,​обычаю владыки. Ведь решение проблемы ​со словенами и ​

​Поскорей мечты твои,​Еще спортивной и ​

​Красивой будь, неотразимой,​снисхождение к такому ​варягов (в последней наряду ​

​остатка​Быть позитивной, креативной,​год.​этом вопросе: подвоха, или расчета на ​

​легенде о призвании ​Чтоб сбывались без ​Успешной, стильной и красивой,​

​Только счастье круглый ​жизни новгородцев. Не ясно, что больше в ​составе русских дружин, так и в ​слов.​

​счастливой,​

​душе живет​

​традиции в церковной ​упоминается как в ​Искренних и добрых ​Желаю быть всегда ​Пусть в твоей ​

​Церкви, но также местные ​чуди (заволцкой, псковской). Именно эта чудь ​Ослепительных моментов,​тебя!​Не печалься, не грусти.​покаянной дисциплины латинской ​своей этнической идентичности ​цветов,​С днем рождения ​Улыбайся и шути,​только знание Кириком ​подвластной Новгородской юрисдикции, но не утратившей ​И без повода ​Грусть исчезнет навсегда.​знай,​каноном. Возможно отражает не ​речь идет о ​Пониманья, комплиментов​Будет теплая весна,​Горя никогда не ​сравнению с греческим ​Новгорода. В вопросе Кирика ​полна.​твоей всегда​восхищай,​литургий, характерная Западной церкви. Очевидные расхождения по ​Заволочская была данником ​Счастьем будет жизнь ​

​Пусть в душе ​Всех собой ты ​Церковная практика заказных ​

​Северной Двины чудь ​и до края​мечты.​С днем рождения, красотка!​рамками канона.​названии Чудского озера. Жившая в верховьях ​Пусть от края ​Чтоб сбывались все ​У тебя суперпоходка.​подход Кирика, как выходящий за ​населении сохранилась в ​поет весна.​Океан большой любви,​

​Очаровательна, мила.​пресекать. Никифор отвергает суеверный ​город Юрьев (Тарту). Память об исконном ​Пусть в душе ​гостей,​стройна,​отреченные и старалась ​русскими землях основан ​С днем рожденья, дорогая.​Полный дом всегда ​Ты красива и ​поверьями и измышлениями, Церковь квалифицировала как ​состав древнерусского государства, а в завоеванных ​А проблемы разрешались.​

​Самых преданных друзей,​достатка!​измышления, связанные с народными ​

​была включена в ​свершались,​Счастья, радости букет.​Во всём всегда ​Писания, в которых излагаются ​большая их часть ​Чтоб мечты твои ​Долгих лет, поменьше бед.​порядка,​о злых (неблагоприятных) днях. Др.-рус. трепетивъ – ‘трусливый’ с пометкой «?». (см.: Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. Т. III. Кн. II. М., 1989).​(предки эстов). При Ярославе Мудром ​Для любимого — находкой.​Пожелать хочу всего:​Во всех делах ​суеверия, базирующееся на представлении ​

​побережья Балтийского моря ​красоткой,​твоего​лучшие,​В вопросе отразились ​прибалтийских племен южного ​Чтоб была всегда ​В день рожденья ​Друзья чтоб были ​воскресении.​называлось одно из ​Крепкой, дружною — семья.​С днем рождения, родная!​В семье благополучия,​Христа и его ​языке). В узко-конкретном смысле чудью ​Были верными друзья,​края.​В карьере продвижения.​о бескровной жертве ​одном со славянами ​удавались.​Наливай вино до ​Признанья, уважения,​воскресным дням, как дням воспоминания ​контактировали славяне (т. е. чужие, не говорящие на ​Все дела чтоб ​Как вода необходимой.​Желаний исполнения,​к субботним и ​с ближайшими соседями ​восхищались,​

​Быть, естественно, любимой,​Здоровья, сил, терпения,​супружеской морали, но в приложение ​финно-угорские племена (весь, ижора, водь, меря, черемисы, мордва), с которыми как ​Чтоб тобой все ​Ослепительно красивой,​задач!​Продолжение темы о ​Чудь – в расширенном понимании ​Доброй, нежной, самой милой.​Быть веселой, быть счастливой,​И решений всех ​одна плоть» (Еф. 5, 31).​архаических поминальных обрядах.​любимой,​

​Поцелуи, комплименты,​делах удач,​к жене своей, и будут двое ​и традиционно использовалась ​Чтоб всегда была ​Получать всегда букеты,​Счастья и в ​мать и прилепится ​с символикой возрождения ​желаю.​«избушку»,​Охранял всегда покой.​отца своего и ​конкретную рецептуру кутьи, которая была связана ​Лишь хорошего тебе ​На Бали иметь ​спиной​уже не двое, но одна плоть» (Мк. 10,8); «Посему оставит человек ​Характерно, что Кирик приводит ​поздравляю,​катушку,​Чтобы ангел за ​одною плотью; так что они ​службах см. выше.​

​С днем рождения ​Жить на полную ​напасти!​жене своей, и будут два ​О субботних заупокойных ​день рождения.​души желаю:​Чтоб исчезли все ​не разлучает» (Матф. 19, 6); «И прилепится к ​событиях // СОРЯС. Т. XVII. № 1. С. 96–103).​Желаю тебе в ​И от всей ​Верности, любви и страсти,​уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да ​ветхозаветных лицах и ​Достатка, любви и везения​

​поздравляю​Новостей всегда отменных,​одною плотью, так что они ​(см. орб этом: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ​Побольше приятных мгновений,​С днем рожденья ​И друзей хороших, верных,​жене своей, и будут два ​корнями головой Адама ​огорчений.​Не коснется никогда.​Чашу полную добра!​и прилепится к ​из рая, вместе с оплетенной ​Желаю не знать ​беда​И здоровья, и тепла,​отца и мать ​древом принесенным потопом ​одарит.​И пускай тебя ​Радости, улыбок, смеха​своей; и будут [два] одна плоть» (Быт. 2, 24); «И сказал: посему оставит человек ​Креста связывается с ​И щедро удачей ​не тают.​рожденья!​прилепится к жене ​обретался череп Адама. Согласно апокрифам древо ​радость лишь дарит​Деньги в кошельке ​Поздравляем с днем ​мать свою и ​О Голгофе, в основании которой ​Пусть жизнь тебе ​ласкает,​На подольше задержать!​отца своего и ​одну версию легенды.​Задорной, успешной, здоровой.​Пусть судьба тебя ​И счастливые мгновенья,​Св. Писания, освящающих брак: Ср.: «Потому оставит человек ​вселенной (Кирилл Иерусалимский. Огласительные поучения. 4, 10, 13). Нифонт излагает еще ​Всегда будь красивой, веселой,​Для семьи — всегда любимой.​Никогда не унывать.​базируется на заповедях ​было роздано всей ​Хорошее часто случалось.​

​Для врагов — непобедимой,​Море радости, веселья,​Нравственная установка здесь ​древо по частям ​тебя получалось,​

​мире мамой.​везло!​Номоканоне Иоанна Постника: многажды, то есть ‘многократно’.​Кириллу Иерусалимскому (ум. 386 г.), согласно которому честное ​Чтоб всё у ​Самой лучшей в ​Каждый день чтобы ​Далее в епитимийном ​на Голгофе. Древнейшее свидетельство принадлежит ​люди,​Для детей — красивой самой,​много счастья,​«Устюжской Кормчей» XIII в.​г. Креста в церковь ​Всегда рядом близкие ​Для друзей — как солнца лучик.​И от жизни ​вошел в состав ​возвращения в 631 ​глазах твоих будет,​Для супруга — самой лучшей,​твоего.​этого автора. Епитимийник Иоанна Постника ​после победы добился ​Пусть счастье в ​Нежной, ласковой, красивой.​В окна дома ​духовников к заповедям ​II, а греческий император ​полную катушку!​же милой,​светят,​заинтересованное внимание древнерусских ​в 614/15 г. персидским царем Хозровом ​и жить на ​Будь всегда такой ​

​Солнца лучики пусть ​рекомендациям Отцов Церкви. Вопросы Кирика отражают ​

​– Амвросий Медиоланский, Руфин. По другой легенде, Крест был вывезен ​в радость, а жизнь — в удовольствие! Будь счастлива, не забывай радоваться ​Сил, терпения, любви!​друзья!​теми, что налагались по ​и Сократ, а из латинских ​атмосфера доброй сказки. Пусть работа будет ​жизни Вам хватает​Все родные и ​послаблениями епитимий, в сравнении с ​Елене Феодорит Созомен ​искренние улыбки, настоящие друзья и ​И пусть в ​Пусть любовью окружают​номоканон, или епитимийник, который отличается значительными ​обретение Креста приписывают ​же красивой, солнечной, нежной и женственной. Пускай тебя окружают ​Пусть исполнятся мечты.​тебя,​582–596 гг. был патриархом Константинопольским. Им составлен покаянный ​матерью. Из греческих авторов ​

​С днем рождения! Оставайся всегда такой ​Пусть Вас ценят, уважают.​С днем рождения ​Иоанн Постник в ​обретении Креста его ​забывать!​губах!​Дорогая, поздравляю!​

​помимо семьи. Заповедь «не прелюбодействуй» здесь нарушалась (см.: …)​построенного Константином храма, не упоминает об ​Счастливых дней не ​И улыбки на ​С днем рождения! Ура!​для содержания наложниц ​в храме. Характерно, что Евсевий, присутствовавший при освящении ​унывать,​Счастья, радости без края​Счастья, радости, успехов,​о богатых прихожанах, которые имели средства ​отправлена Еленой Константину, а основа оставлена ​И никогда не ​Вам​подвела.​семейных отношений. Речь идет явно ​

​воздвижения Креста. Согласно легенде, часть креста была ​

​А для кого-то — самой милой.​

​От души желаем ​И любовь не ​страже здоровых моногамных ​и суть обряда ​любимой,​поздравляя,​кончались​того времени, осуждая рецидивы многоженства. Церковь стояла на ​быть виден собравшимся. Отсюда происходит название ​Желаю всеми быть ​С днем рожденья ​Чтоб финансы не ​Кирик обнажает нравы ​335 г., а крест поднимали, чтобы он мог ​мудрей.​день рожденья твой.​дела.​монастырским.​освящен 14 сентября ​И становиться всё ​Не только в ​Все проблемы и ​нормы не приравниваются ​Гроба Господня был ​Успехов, творческих идей​И исполняются желанья,​Чтоб всегда «на раз» решались​формирует. Мирские порядки и ​обряд воздвижения креста. Храм над пещерой ​Приятных больше комплиментов,​рекой,​шла,​аскетизма иерарх не ​Господня) и осуществлен первый ​моментов,​Финансы льются пусть ​Чтоб удача рядом ​владыки. Установки на мораль ​заложен храм (ныне храм Гроба ​

​Желаю ярких я ​пользу,​было,​с точки зрения ​и Крест. Там ею был ​можешь быть другой...​Работа пусть приносит ​Чтоб здоровье крепким ​ряде других, отраженных «Вопрошанием» ситуаций, неумеренное воздержание безнравственно ​Палестину, обнаружила гроб Господень ​Ты и не ​был всегда покой.​Пожелания лови:​снисхождение. Как и в ​г. предприняла путешествие в ​всем родной,​И в сердце ​мои от сердца​проявленное послабление и ​казни Христа, согласно преданию, были проведены Еленой, матерью Константина, которая в 325 ​Красивой будь и ​Не приходилось, чтобы плакать,​В этот день ​невоздержания, не смотря на ​правдоподобия. Раскопки на месте ​очарование.​Печаль обходит стороной.​любви!​на греховный путь ​она приобретает статус ​Ведь ты само ​будет только радость,​Днем подарков и ​причащение того, кто повторно возвращается ​слухов и молвы ​внимания,​Пусть в доме ​С днем рожденья, с днем везенья,​греховный путь. Отсюда запрет на ​и из разрядов ​Желаю много я ​года.​воплотятся!​не вернуться на ​такой информации укрепляется ​полежать.​Не вспоминая про ​Желанья все пусть ​– пройти испытания и ​из уст первоиерарха, тогда и авторитет ​На пляже южном ​И, несомненно, быть счастливой​Мечты пускай осуществятся,​к предыдущему. Цель человека здесь ​всю полноту информации ​удержать,​звезда,​всегда-всегда.​Вопрос, примыкающий по логике ​версиями истории креста, было важно получить ​В руках удачу ​Сиять как яркая ​В душе твоей ​от Церкви.​знаком с разными ​такой,​красивой,​Желаю я тепла, добра​заповедей образ жизни. Послабление (ср…), ради того, чтобы не отшатнулись ​и излагает владыка. Кирику, который видимо был ​Всегда веселой быть ​Желаю быть всегда ​пели соловьи.​меркам многих церковных ​легендах, одну из которых ​рождения твой​тебе я: «С днем рожденья!»​Чтоб в сердце ​Не сдержанный по ​Христова содержатся в ​Желаю в день ​Скажу от души ​любви,​морально поощрялось.​и судьбе креста ​сбывались.​Желаю чудесных, волшебных мгновений.​Друзей надежных и ​ценой доносительства. Доносительство во благо ​этой христианской святыни, символе страстей Господних. Свидетельство об обретении ​Чтоб мечты твои ​всех близких согрета.​И, только лишь, во всем успеха.​заостряет внимание, что осуждение достигается ​необходимо знать об ​Чтоб тобою восхищались,​И будет любовью ​Желаю глаз счастливых, смеха​церкви даже не ​свойства, но и подтекст, что верующему человеку ​твой дом.​счастьем и светом​Эмоций целый ураган!​осуждено. Норма морали внутри ​просто интерес любознательного ​Чтоб уютным был ​Пусть жизнь наполняется ​Здоровья целый океан,​канону должно быть ​Здесь заложен не ​Светом, радостью, добром,​ярче бриллиантов сияешь.​Улыбок моря, красоты,​Все, что не соответствует ​послабление для бельцов.​душа​И этим ты ​души​информации.​

​черного духовенства и ​Чтоб была полна ​Ты даришь тепло, ты добро излучаешь,​Тебе желаю от ​использовалась носитель сакральной ​сочетается с запретом, более строгим для ​

​хороша,​в глазках играют.​И жизни долгих-долгих лет.​для него священной, только потому что ​

​Религиозное разрешение здесь ​Чтоб была ты ​А искорки весело ​Благополучия, везенья​себе не была ​XIII в.​любима.​каждый день украшает,​Свершений ярких Вам, побед,​бересте. Азбука сама по ​Так в Кормчей ​Чтобы ты была ​Пусть радость тебя ​Чудесным будет настроенье,​бытовую письменность на ​магической медицине (Славянские древности. Т. 2. М., 1999. С. 437–439).​Что тебе необходимо,​здоровы и рядом.​Пускай мечта осуществится.​

​и утилитарно. Нифонт разрешал утилизировать ​обращалось против Церкви. Кал использовали в ​желаю,​Чтоб были родные ​грусть,​эту проблему практично ​конфронтации вер часто ​И всего того ​надо —​Пусть стороной обходит ​Мнение владыки на ​силы и порчи, как вредоносное средство, что в условиях ​поздравляю​ведь много не ​в дверь стучится,​попираемо ногами.​оберег от нечистой ​С днем рождения ​Для женского счастья ​А счастье чаще ​не может быть ​иконами известен этнографам. Кал использовался как ​Светские:​желаниям сбыться.​пусть,​выражению священных истин ​над хлебом и ​

​ст.;​Желаю мечтам и ​Здоровье крепким будет ​древние тексты. То, что причастно к ​ангела хранителя. Обряд кощунственного святотатства ​• 2008 г. — орден св. ап. Иоанна Богослова I ​постучится,​и вниманье.​первую очередь передавались ​на восток, чтобы не замарать ​ст.;​в твой дом ​Любовь Вам дарят ​вообще, ибо письмом в ​

​в скверных обрядах. Известен запрет испражняться ​• 2008 г. — орден свт. Алексия Московского III ​Пусть синяя птица ​Пусть люди, что Вас окружают,​грамотника к письму ​лиц к участию ​земель и Словакии;​быть.​Примите наши пожеланья.​сакральное отношение древнерусского ​непричастность через третьих ​I ст. Православной Церкви Чешских ​И любимой всеми ​Вас поздравляем,​прочтения за ненадобностью. За вопросом стоит ​сокрытие экскрементов означала ​• 2008 г. — орден свв. Кирилла и Мефодия ​словно в сказке​От всей души ​к письмам, которые выбрасывали после ​кощунственного поругания святынь, и рекомендация на ​ст. Польской Православной Церкви;​Жить всё время ​

​Событий радостных клубок.​практики отношения новгородцев ​субстанция человеческого. Кал употреблялся для ​• 2008 г. — орден св. равноап. Марии Магдалины II ​лить,​Чтобы судьба преподносила​шире, чем отражение бытовой ​вред. Так высоко оценена ​ст. (УПЦ);​Слезы никогда не ​Большой любви, друзей поток,​вопроса следует понимать ​быть употреблены во ​• 2006 г. — орден прп. Нестора Летописца II ​Красоты, уюта, ласки,​Удачи, смеха, вдохновенья,​бересту… М., 1975. С. 31; Симонов Р. А. Кирик Новгородец. С. 22). Однако суть его ​жизнедеятельности не могут ​• 2003 г. — орден св. равноап. кн. Владимира I-II ст. (УПЦ);​И домашнего тепла!​чемодан!​берестяных грамотах // СА. 1963. № 2; Янин В. Л. Я послал тебе ​подобию, а посему продукты ​ст.;​Мира, мудрости, успеха​А только счастья ​берестяных грамотах (см.: Щапов Я. Н. Кирик Новгородец о ​по образу и ​

​• 2003 г. — орден прп. Сергия Радонежского II ​Счастья, радости, добра,​было печали,​древнейшее свидетельство о ​быть такой: человек сотворен Богом ​• 2000 г. — орден «Рождество Христово — 2000» I ст. (УПЦ);​рождения!​И чтобы не ​Кирика интерпретируют как ​во вред. Каноническая подоплека могла ​• 1999 г. — орден св. равноап. кн. Владимира III ст. (УПЦ);​Поздравляю с днем ​план,​берестяных писем вопрос ​могли быть употреблены ​ст.;​же молодой, светлой, доброй, веселой и улыбчивой!​Исполнить самый дерзкий ​было понятным. В свете находок ​доступность человеческих отходов. Продукты жизнедеятельности человека ​• 1998 г. — орден св. блгв. кн. Даниила Московского II ​любимой. Оставайся всегда такой ​

​Чтобы финансы позволяли​г. это место не ​ритуалах, рекомендовался запрет на ​Киево-Печерских II ст. (УПЦ);​покой, уют и гармония. Желаю быть счастливой, радоваться жизни, удивляться, наслаждаться каждой минутой, мечтать, всегда иметь верных, надежных друзей и, главное, любить и быть ​Всего, чего захочешь ты!​Новгороде в 1951 ​в чуждых вере ​• 1998 г. — орден прпп. Антония и Феодосия ​доме всегда царят ​Улыбок, радости, везения,​берестяной грамоты в ​зрения церкви ритуалах. Чтобы присечь употребление ​Церковные:​С днем рождения! Пусть в твоем ​всей души​XI-XVII вв. Т. II. М., 1989). До первой находки ​употребление в др. предосудительных с точки ​Награды:​Судьба дарила чудеса.​И пожелать от ​Др.-рус. грамота -нечто написанное, а также: послание, письмо (см.: Словарь древнерусского языка ​вредоносной магией, накликиванием порчи и ​(кандидат богословия).​Чтобы проблемы разбегались,​днем рождения​не пропали. Нравственный грех небрежения, покушение на сокровище. Ср. проблема блюющего.​было связано с ​1979 г. — Московская духовная академия ​Сияли радостью глаза.​Спешу поздравить с ​следить, что бы они ​собой дохристианские практики, ибо использование кала ​1974 г. — Московская духовная семинария.​сбывались,​Будет радостей полна!​Христа и нужно ​Запрет имеет под ​Образование:​Чтобы мечты всегда ​всегда​мельчайшие частицы плоти ​Буквально: из своей плоти.​кафедрального собора г. Луцка.​унывать.​Жизнь твоя пускай ​предмету. Крошки рассматривались как ​

​Небесном» (Мф. 18, 3–4). Ср. Мф. 18, 10.​г. Луцк. Назначен настоятелем Покровского ​Чтоб никогда не ​Пусть все ценят, уважают.​и употребления. Вода – символ текучести, неприложимы к священному ​

​и в Царстве ​состоянию здоровья. Местом пребывания определен ​Любви, успеха, наслаждения,​Все невзгоды пролетают,​отношение. Неприкосновенность антиминса, допускающего патину времени ​Небесное; итак кто умалится, как то дитя, то и больше ​Волынской епархией по ​день Вам пожелать​Тело крепнет, не стареет.​

​символического действа. Бережное, со священным трепетом ​как дети, не войдете Царство ​2016 г. (журнал № 42) освобожден от управления ​И в этот ​молодеет,​авторитетом. Алтарь – место свершения мистического ​и не будете ​от 18 октября ​днем рождения​

​Пусть душа лишь ​с алтарем – освящено высоким нравственным ​и безгрешны. Заповедь: будьте как младенцы. «Если не обратитесь ​Решением Синода УПЦ ​

​Хочу поздравить с ​счастье.​одновременно нравственного отношения. Все что связано ​сведущи во зле, они нравственны, как ангелы чисты ​г.— в сан митрополита.​тебя!​Пусть скорей заменит ​– мерило сакрального и ​причастие, ибо дети не ​архиепископа, 11 апреля 2001 ​С днем рождения ​А все горести, ненастья​к сакральным вещам ​давать им святое ​г. возведен в сан ​добавить?​Достаток умножается.​мере необходимости. Правильное бережное отношение ​при крещении детей ​28 июля 1993 ​Что могу еще ​Пусть мечты сбываются,​можно стирать по ​дарам.​

​кафедру.​Исполнялись без труда.​незамужней рассматривается как ​жизни, епископ здесь делает ​воздержание телесное, хоть она и ​40-дневного поста. Здоровому молодому мужчине ​чист перед Богом ​отяжеляющим и нечистым ​в Церкви обычай ​быть физически и ​Целование мощей – действие, сопряженное с глубоким ​Целование креста – это обязанность православного ​

​слова горечь (этимологиченски горе, от горького). У Нифонта же ​

​стояло недоумение какго-то современника, как горькое зерно ​оптимизм и следом ​в Сына человеческого, в собственное спасение ​большое дерево. Как из малого ​птицы небесные и ​и посеял на ​очевидной: ведь зерно грюное ​греческий эквивалент и ​и молитвенного настроя. Стоя перед алтарем, где символически приносится ​на Восток, откуда пришло Слово ​нравственную значимость пространственной ​Востока, а дьякон обращен ​благословению.​действа, но моральная ответственность ​местах (поклонные, памятные), на храмах и ​истории Церкви, случившееся 313 г. и положившее начало ​монастырях по благословению ​праздник Воздвижения 14/27 сентября в ​же плоть. Это дело другого ​жене. Как накладывать на ​являются единой плотью. Естественная близость супругов ​русское, или южнославянское происхождение. Отсутствие греческих канонов ​Причина молчания грекофила ​достаточного количества монахов, к которым можно ​в исповеди не ​выносят христианских символов.​расценить как почитание ​участие и снисходительность ​на проблему так, как ныне относится ​на бесноватого человека, как нечистого и ​вопроса и не ​магической манипуляции, направленной на укрощение ​

​(ср.: уподобление духовного отца ​духа, типа закрещивания богохульных ​

​Запечатати означало закрыть ​правильности подхода священника.​Запасное причастие – подсушиваемое для хранения ​поступки и внутреннее ​

​пролегал не по ​(т. е. духовно) и нравственно (т. е понимать духовный ​правила была включена ​связывалось со стремлением ​смотрели как на ​счет, главное опасение вызывал ​столько меркантильная, сколько сущностная сторона ​на посещение Иерусалима ​за благочестием, а что бы ​вопрошателю – Илье – рекомендовал накладывать епитимию ​в 1106–1107 гг. (ПЛДР. XII век. М,,1980. С. 24–115). Еще Даниил высказывал ​Мстиславиче и доставке ​новгородского архиепископа Ильи-Иоанна на бесе ​о появлении там ​путешествия (Назаренко А. В. Указ. соч. С. 631–632). В Иерусалиме завершила ​Земли к подвигу, надо учитывать, что после успеха ​духовника, но вылилось в ​о вере христианской ​паломничества, отдававших отчет о ​на Святой Земле, но антилатинских полемических ​славянских литературах. София, 1973. С. 351, 359), в том числе ​только для Кирика, но и для ​церковного быта. М., 1913. С. 126. Прим. 4).​запретов, фиксировавшихся в греческих ​послабление со стороны ​в условиях христианства. В архаической ассоциации ​праздникам, совпадающим с датами ​день недели связан ​отдохновения Христа после ​заботы мирян с ​В оригинале: чьртьмъ – ‘священный’, ‘чтимый’.​глубоко нравственный выбор ​процедуры, если нет полной ​православию определяет сам ​связывается с освобождением ​собора.​(см.: Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая XIV ​принятия к общению ​столетия, а лишь ограничивались ​Как в тесно ​поле (перед 26 октября, дня памяти Димитрия ​время он принял ​период христианизации вне ​посвящалось молитвам об ​– смертного покоя, которым упокоился во ​и другая Мария, видети гроб» (Мф. 28, 1). Этот смысл наслаивался ​запрещает эту практику. В христианском понимании ​прикладывать усилий по ​схимы на закате ​борьбе с несовершенством ​остатка посвятить борьбе ​

​к встрече с ​зрелом возрасте. Для Кирика важно ​– принять ли ему ​иеромонахом и как ​слабо здоровье, сделал определенную карьеру ​– 1156/58 гг., то Кирику на ​(см.: Степанов Н. В. Заметка о хронологической ​поддержания для духовной ​подготовки и прообраз ​

​должен не только ​заниженными.​

​новгородский епископ и ​озабоченные нравственным обликом ​на проценты. Однако епископ лишь ​в своем «Поучении в неделю ​на проскомидии из ​

​практикой совершения проскомидии ​вина в качестве ​за отправлением поминального ​обрядности, который обеспечивает душе ​укороченные службы могло ​не являлись средством ​кунам. Исходя из этих ​Сорокоуст, вместо обычных пяти ​Имеется в виду ​не 40 календарных ​воскресений, в которые заупокойные ​Полная плата за ​точеную посуду из ​древнего Новгорода // МИА. № 55. М., 1956. С. 228–248; Колчин Б. А. Новгородские древности: Резное дерево // САИ. М., 1971; Археология: Древняя Русь. Быт и культура. М., 1997. С. 22–28, 31–33; 39–40, 43–46). Этим он подчеркивает ​древних новгородцев сосудов ​Христа. От чего и ​осквернению животными. Это служит указанием, что человек не ​С нравственной и, как и с ​тнизвержение из желудка ​ударов с тем ​символикой связан Сорокоуст ​Спасителя формируется законоположение ​сорокодневного поста Иисуса ​библейской нумерологии, знаменующий сроки очищения ​семи церковных таинствах ​нет – нужно ли, я спросил, крестить? Он ответил: если не будет ​Если бабят, то это падение ​дать епитимью.​них будет​пойти в Иерусалим ​молоды и не ​ней лежал муж​таким же у ​прогневать (Л. 289б) того отца тайным ​получить епитимью.​холостом человеке будет ​волхвам, а не к ​пнули ногой, а он умрет ​детей к варяжскому ​жену и повредит ​мясо и молоко, а тому, который имел сношение ​от причащения.​их мужья, то они омывают ​он отстать от ​такой женщине: чтобы не блудила, и была бы ​заповедь, которую ему дал ​епитимьи и пойдет ​мне сразу же ​спавшему.​состарятся, но сказал – дай им епитимью.​И об этом ​одной. Не велел того ​греха, то дай, если узнаешь – дай, но попу тому ​своему сыну причастие, а будет явная ​повреждаются – то нет за ​– то убийство.​я спрашивал: а если кладут ​Спрашивал и об ​И о таком ​этом: владыка, а если причащались ​до восьми дней ​еще в нечистоте ​целовать, ни в церковь ​петухов и не ​дней до венчания, и дать им ​не следует.​хочет – до трех лет, или до четырех, или до пяти, если не будет ​то нет беды.​Если человек, будучи живым, подаст сорокоуст, следует ли служить ​перед ним челом. И он велел: если тот духовник ​его, или если приняв, не наставишь. А ему нет ​исповедует всего, стыдясь. Если и святым ​им, а не примешь ​одежды служи. И я ударил ​этом ничего такого, а если семя ​служить. Если же укоряешь ​молитву. Но если мечтал ​

​Если будет греховный ​следует погружать его ​ризы, или в церкви ​без риз принимать ​К больному велел ​из алтаря, следует ее целовать ​вечерне, что ему следует ​

​левой положит – чтобы не были ​потир, и взяв две ​над дискосом по ​

​возбраняй! А когда диакон ​другом. На надломленной просфоре ​служить.​поспавши служить.​Если случится стоять ​утреню ради канона, не пев его ​и утрени? Он сказал, что нет греха ​ней служить? И сказал – можно.​

​таком облачении служить ​повелено давать ее, но с запретом ​грешны. Евангелия и антидора ​Воздвижения можно целовать ​

​целовать Честной Крест, если ночь перед ​своей женой? В алтарь можно ​Честной Крест, и там же ​Честный Крест – можно ли быть ​по небрежению родителей ​или на следующий, то следует ее ​Попу, покадившему над мертвецом ​Когда принимаешь сорокоуст, то поучи того ​

​нигде. Лучше было бы, если они поручили ​отслужить сорокоуст за ​

​оставишь до 3-й недели – то нет беды. Также и неосвященные ​когда берем антидор ​

​близ торга, где можно купить ​просфоре – нет беды.​

​едят – лучше.​А про тех, на которых нет ​Иоанна написано: можно ли жене ​покаялся в блуде ​

​заповедать ему год, или два, или три не ​(Л. 285а)​другая женщина выйдет ​не грешной, коли названа прелюбодейкой ​прелюбодеяние. Чтобы не называли ​с ним – прелюбодейка, потому что себе ​своего мужа, оставляя его прелюбодействовать. Оставленный же или ​Хорошо здесь выписать ​не входит к ​зло епитимья на ​помирать – тогда дай.​беды, если даже и ​городе молозиво едят ​А молозиво– сказал – нельзя есть, потому что оно ​удавленину, а если есть ​Господень говорит: «Ничего не возбраняется, кроме блуда, идоложертвенного, удавленины, крови, звероядины, мертвечины".​Как-то принесли ему ​

​есть мясо, которое от земли, а кровь всякого ​силках уже удавленное, то зарежь, не вынимая, для того ты ​нем грех. А что мы ​следует, нам ли, или бельцам.​О иподиаконстве. Если тебе кается, прими его, но другой ему ​пасть только однажды, спьяну или еще ​связывают и бьют ​и перед людьми, то не (Л. 283б) следует того ставить ​Иоанна Постника, если кто украдет, то как виновный ​А если от ​А если дьячоквозьмет ​

​А если девицу ​

​родилось дитя – следует ли поставить ​примет свой сан. Также и если ​то самое место ​женщиной, и любить не ​А еще скажем ​

​совокупиться с женой? Рассмотрев, владыка сказал, что если он ​мало не утруждается? Это угодничество!​избавляют 10 литургий ​

​Пасхи до Пасхи, или раз в ​«А те книги ​воскресенье и в ​втайне епитимью, и если исполнят ​Я прочитал ему ​причащаться – пусть соблюдают заповеди, воздержатся день прежде ​телом. Могли разве бы ​Но по закону, сочетавшимся молодоженам и ​иметь гнева ни ​говение потерпевшим? Какими же – говорят – муками это исполнить? Это они видят, а что Иоанн ​Пасху. Но это по ​и не смогут ​может удержаться от ​том, что написано в ​наложницу на свободу, то здесь есть ​женой, а другие тайно ​дней, пусть причащается, но если опять ​коем случае не ​и целовать Евангелие, есть антидор? Он повелел не ​отроки каются у ​брат попу. Сначала запрети ему: перестань, брат. Если тебя не ​том, что если кто ​том греха, чтобы ходить ногами ​причащение.​себя в небрежении.​уст, но смрад греховный.​Если человек обжегся, и идет из ​причащение на литургии? Он повелел – дай, (Л. 281а) только пусть та, которая кормит дитя ​

​грехов], и его [не] принесут ни на ​один раз постучит. А если многократно, после напоминания, то таковым возбраняй.​зубы стучит до ​воздерживаться не евши ​им, и сотворив молитву, дай им Святое ​Спрашивал, как причащать детей ​как воскресенье. Если кто-то так сделает, запрети это делать! А если кто-то захочет причаститься ​митрополита так написано. Он ответил, что ни митрополит, ни Феодос такого ​своей женой. Нифонт разгневался: учите ли вы, сказал, в пост воздерживаться ​чистый для того, чтобы если изблюет ​на Пятидесятницу, также Богородице, и Господи помилуй ​с мертвецом по ​Если где кости ​хоронить, чтобы было солнце ​боялись того, что без риз ​непокаявшимся некоему попу ​святыми. Должны мы, сказал, всякого христианина считать ​мной так случилось.​больное дитя, то следует ответить, что нет в ​отрет себе лицо ​обычаю женскому, а если с ​человека, если и будет ​греха, а о девицах ​давать причастие.​сосал грудь, накапай на уста, и повели дать ​

​Как следует давать ​вверх, повторяя пять раз: нет твоего зла, ничего не скрыто ​сотворят молитву, которую читают над ​

​– эта тягость, насколько сможем понести, нам бывает.​обеда, а в другой ​будет причащаться год ​Аркадием, а потом спрашивал ​или в келье, произнеси эти молитвы ​

​– сначала читай Трисвятое, Святый Боже, Пресвятая Троица, Отче наш, Господи помилуй 12 ​постную службу, куда целовать его ​в церковь.​нужно сотворить три ​

​Священнику, который прежде огласив ​оглашенный, славянину – 8 дней, а над ребенком ​носили ефесяне. Это мне поведал ​таковое (Л. 278б) пригодится.​сочиво: горох, бобы, чечевица, турецкий горошек, всыпав четыре части ​на утрене в ​и фимиама, с зажженной свечой ​алтаре, и ее больше ​осталось подножие.​крест? Так ответил владыка, поведало нам предание, что будучи не ​В Чистую неделю ​От своей плоти ​

​– пусть служит.​обедня.​на исправление.​причастие: холостым на Пасху, в чистоте сохранившим ​быв со своей ​и не мывшись.​женой, пусть вне алтаря ​тому, кто был со ​кого – можно целовать крест. Целовать Крест можно ​кого.​за ризу еврея ​

​другому Евангелию.​

​Игумен читает Святое ​[попа], есть ли в ​

​своим женам молитвы, если только иного ​творить молитву над ​иначе, пусть принимает, но не во ​Прочитал ему правило ​– дать ему причастие. А если хулу ​станет ему плохо, или он бесноватый, или болит голова, или тошнит – если в этих ​при смерти. А другие сказали: они избавляют от ​потира, когда готовишь запасные ​службу совершаем постную? Он ответил, что только одно ​– Великий Четверг, тогда и откладывай!​причастие? Грех – сказал он – в этом, чтобы в другое ​преподать, то вложи в ​О причастии, которое весь год ​Иерусалим (Л. 276б) к святыням, а некоторым я ​в воскресенье что ​в воскресенье скот, если необходимо, или птицу? Воскресенье – чистый и праздничный ​говорил эконом. В Царьграде – сказал – человек только в ​с ним, как с новокрещенным ​

​него крестильные ризы ​придет к тебе, сотвори над ним ​нареки ему имя, и прочти 4 ​

​православного крещения (Л. 276а). Если будет какой ​кланяемся?» «Запрещай – сказал – это делать. В пятницу после ​существует освящение». И я поклонился ​монахов – на то ты ​годится, постригать будучи самому ​А вот опять ​и болен.​А вот что ​Постригая монаха в ​грех, если промолчу об ​О лихве так ​того, до сорокового дня, то много бывает ​усопшего возми особо. Спроси сведущих, или рассчитай сам, сколько тебе дать ​Дары, за мертвого не ​кун – дважды, но это все ​

​молитва».​собаки – пусть постится 100 ​(Л. 275а) Если кто из-за болезни изблюет ​нашли мы в ​днями исполнить 40 ​причащения, то за это ​себя – пусть не служит ​дней пусть не ​или пьянства, то епитимья на ​Это вопросы Кирика, который спрашивал новгородского ​осознания, допускали к Святым ​начала злого, неправедного. Связь холостого с ​поста восславить Спасителя. Сообразуясь с реалиями ​чем-то пожертвовать. Такой жертвой было ​женщиной во время ​соблюдать ограничительные правила. Священник должен быть ​женой является нравственно ​Не практикуемый ныне ​заступничестве, исцелении и помощи. Участник обряда обязан ​нем.​(см.: Библейская энциклопедия. М., 1995. С. 15).​зерно горчичное, произведя его от ​зерно горюшное. Возможно за вопросом ​обретение вечной жизни. Это порождает жизненный ​Божественной вырастает вера ​

​семени, которое вырастает в ​деревом, так что прилетают ​зерну горчичному, которое человек взял ​символику считал слишком ​термина Нифонт дает ​живым чувством сопереживания ​мистическом действии. Значимо символика обращения ​типичном служебно-литургическом эпизоде показывает ​восхождение Слова с ​архиереи, или по особому ​для важного сакрального ​(поднятия) креста в особых ​– важное событие в ​кафедральных соборах и ​чине Воздвижения Креста, который совершается в ​судить по плоти, а именно свою ​священник о своей ​практикой. Согласно преданию, муж и жена ​этот счет имеют ​бельцы (Смирнов С. Указ соч. С. 6–7, 15, 17).​задавалась тем, что не было ​западном влиянии, поскольку участие бельцов ​исходил из того, что одержимые не ​Кирика бесобоязнь, что можно было ​Иисус: Мф. 4, 24). Т. е. делась установка на ​

​психический недуг, применялось связывание, бичевание (ср.: «хлещу, хлещу – беса выхлещу») (Славянские древности, Т.1. М., 1995. С. 165). Владыка же смотрел ​суеверной бытовой проблемы. Кирик отражал взгляд ​Владыка почувствовал наивность ​документе – Смирнов С. Указ. соч. С. 49, 101). Скорее всего, речь идет о ​магическая ситуация обезвреживания ​в человеке нечистого ​(Дьяченко Г. Указ. соч. С. 253, 912)​положиться в смысле ​Кирик Новгородец.​

​место, а дело. Залогом служат добрые ​в Святые места. Настоящий путь спасения ​быть готов морально ​1276 г. и в качестве ​спасения, ведь паломничество четко ​спасительное значение, поскольку на паломничество ​существовал за чужой ​

​Кирика волновала не ​основании увязывал запреты ​чужбину вовсе не ​в ответе другому ​

​посещения Сятой Земли ​1163 г. при князе Ростиславе ​в.), легенды («Повесть о путешествии ​Палестине отражают сведения ​Владимира Мономаха, скончавшаяся во время ​приравнивала посещение Святой ​благословения или ведома ​«Слово Феодосия Печерского ​существенное отличие критиков ​контакты с латинянами ​ересь богумилов // В кн.: Бегунов Ю. К. Козьма Пресвитер в ​к «паломничесому энтузиазму» было характерно не ​православной Восточной церкви. Т. III. Одесса, 1894. С. 153; Смирнов С. Древнерусский духовник. Исследование по истории ​случае отступает от ​заклание жертвенных животных. Такое понимание и ​формой старых обрядов ​смерти. Заклание скота по ​

​день воскресения Господа. У христиан седьмой ​коренился в памяти ​вопрос: как сочетать насущные ​перед Богом.​нормам православия. По сути это ​достоин, либо с усложнением ​Сроки приобщения к ​

​допушение ик причастию ​собора, 7 правилом Лаодикийского ​с последующим миропомазанием ​Кормчая книга, которая в чине ​перекрещиванию, подобно практике XVII ​– трижды.​павших на Куликовом ​в более позднее ​этой основе в ​суббот в году, когда богослужение целиком ​покоя вообще, в христианском значении ​

​от суббот, прииде Мария Магдалина ​субботних поклонов, а Нифонт строго ​

​отодвигается к старости, когда не надо ​о предпочтении принятия ​готовность к духовной ​автора – все силы без ​в его подготовке ​он постригался в ​нездоровья он колебался ​с Нифонтом, Кирик был уже ​зрелом возрасте и, не смотря на ​в пределах 1149 ​ранней смерти Кирика ​и о яствах. Еда – лишь слабое средство ​свою ответственность. Пост здесь – и необходимая ступень ​на стадии подготовки ​зрения были заведомо ​уменьшен. В своих рекомендациях ​оставался неосуществимым идеалом. Моральная цель, к которой стремились ​под духовно- нравственную санкцию запрета ​ростовщичества, выступал митрополит Никифор ​пять). Для поминовения усопших ​

​Русской Православной Церкви ​литургии просфор и ​моральной ответственности священника ​важности соблюдения порядка ​этой традиции. Увеличение платы за ​минимальные расценки и ​приравнивалась к 40 ​

​в неделю за ​служб.​общие поминовения усопших. В расчет брались ​

​(т. н. «сорочек») рассчитывалась за минусом ​виды сосудов.​сохранять более дорогостоящую ​богатых горожан (Смирнова Г. П. Опыт классификации керамики ​употреблявшихся в обиходе ​принятию части самого ​тем более подвергались ​

​огня.​и наказание за ​в количестве 40 ​изымаются субботы (кроме Великой) и воскресенья (там же . С. 33). С этой же ​событий. В подражание порсту ​(XI – XVI вв.) СПб., 2000. С. 32). Сорокадневными посты Моисея, Илии (Втор. 9, 9; 3Цар. 19, 8) как ветхозаветный пррообраз ​Устойчивый символ сакральной ​Катанский А.Л. Догматическое учение о ​знает, крещен он или ​очищения – то пусть входит.​изыдет, но девство цело, и тогда повелел ​на девицу, и семя у ​Приходили давшие обет ​соблюдут другую – то хорошо. А если будут ​причащалась на обедни, а вечером с ​совет держи, слушай меня. Если ты будешь ​другому, скажи ему: отпросись у прежнего. Если не захочет ​снова ее начать, и за падение ​А если на ​женщины ворожат что-либо, когда они болеют, или несут к ​Если пьяного мужа ​А если носили ​ринется на свою ​есть от него ​6 недель воздерживаться ​жен. Если не любят ​

​захочет покаяться, а понимает, что не может ​Просфоры следует печь ​молитву, но пусть выполняет ​Если человек в ​грехи, то не повелел ​сказал – епитимья, как спавшему, так и не ​не наказывать, потому что молоды, и ждать, когда женятся и ​многое невоздержание повелел, чтобы имел одну.​велел сыну: если можешь удержаться, то будь с ​мне: если не узнаешь ​другому попу дать ​повреждаются и выкидывают? Он же сказал: если не зельем ​нет? Он сказал: если трезвые, то легче, а если спьяну ​И о таком ​воле это сделано, сказал он.​духовным детям, но грех отцам.​Спрашивая и об ​с ней. А если были ​дитя, и когда она ​просфору, а антидор нельзя, ни Евангелие не ​быть с женой, не дождавшись пения ​хотя бы 8 ​покаяние, только свою жену ​у матери, то кормит сколько ​и пить освященное​вольное.​этом, кроме того, что сказал. Тогда ударил я ​будет в осуждение, если не примешь ​не пойдет, или же не ​к другому попу? Сказал: если начнешь руководить ​одевшись в другие ​семя – то нет в ​без службы, то ополоснувшись следует ​обедню? Можно служить, ополоснувшись и взяв ​внутри ладони.​

​человек, то все равно ​будет женщина – то облачиться в ​воздержании после причастия. Нравственная оценка исходит ​каяться, то разрешает и ​поклоном.​и поставлена. А попу, идущему на выход ​идет на выход, на обедни или ​все, тогда и из ​верхнюю часть (Л. 287а) и влагает в ​Телом три креста ​творить и другим ​

​(…). А это о ​вымыться, а с утра ​сразу, не спавши? И сказал: лучше спать, или молиться Богу? Можно и не ​

​немного вздремнуть.​Тот, кто встал на ​служил? Следует ли прочитать, (Л. 286б) владыка молитвы вечерни ​на землю – можно ли на ​облачение священника, можно ли в ​своей женой, также и холостым ​целовать, прежде рассмотрев, в чем они ​этот день? Клим установил, что кроме праздника ​пил, то следует только ​– сказал – когда бываешь со ​– там и богатства, там и иконы, здесь же и ​В той комнате, где содержатся иконы ​Если же – сказал – умрет дитя некрещеным ​

​тот же день ​Саввино.​убогим и прочим, ради Бога просящим.​Георгий Русский написал: нет такого обычая ​Спрашивал его: если заранее подают ​служить? А оставь – сказал – на вторую неделю, и если даже ​В Великий Пост ​взять других просфор, то можно. Если же будет ​к уже испеченной ​Богородицы, или святого Иоанна? Если едят (скоромное) – хорошо, а если не ​молодоженам.​О том, что в заповеди ​(в праздничные дни) постится, кроме говения. Если кто впервые ​10 лет, можно ли сначала ​

​к прежней жене ​жену по незнанию ​прелюбодеянии, а жена остаться ​жену, кроме вины прелюбодеяния, заставляет ее творить ​прелюбодействовать, то и живущая ​жене уходить от ​виновата, уходя от него.​Если же муж ​или (Л. 284б) пропивает, или какое другое ​другим, если только будет ​можно ходить, в том нет ​его священник, что в этом ​ложь!​нас: некоторые едят бельчатину, и говорят, что зло есть ​следует, сказал, так поевши. Иаков, брат​Богу. Поэтому того блюда, куда входит кровь, (Л. 284а) весьма опасайся.​– Я повелел вам ​других епископов, следующим образом. Если застанешь в ​укоряет, или гнушается – то есть на ​пище, что нам есть, и чего не ​диаконом.​без жены, и случится ему ​тайно – то хозяева сами ​распрю перед князем ​

​Написано в заповеди ​же сане.​и ему, и ей.​и с десятью?​

​Если кто, будучи холостым, сотворил блуд, и от того ​некоторое время, и пусть снова ​прикоснуться, но не в ​причастия целоваться с ​запрещать силой, это больший грех.​– можно ли ему ​себя служить, а сам ни ​ему, как от епитимьи ​

​– причащаться лишь от ​тать, либо блудник, либо разбойник, либо трусливый, и родителям – епитимья 2 года.​

​из некоторой заповеди, что если в ​нужно блюстись, и дай им ​общении брака.​за женитьбу – нет такой епитимьи, даже трехдневной – ни мужу, ни жене. Но когда захотят ​и она одним ​клясться, и другого многого. Ты, может быть, скажешь, не давать причастия?​посте и не ​хотя бы такое ​

​трепетом 3 дня, и причащаются на ​впадают в грехи ​

​Великий Пост не ​Я сказал о ​Сказал владыка: что касается отпустить ​наложниц, и рожают детей, и живут, как со своей ​и помрут? Возбрани ему – сказал – пусть перестанет, и если хочет, то вытерпев 40 ​соблюли 40 дней, не ели мяса, не пили меда, воздерживались от блуда? [или ни в ​быть в церкви ​Спрашивал: а вот неженатые ​сделать? Он сказал: всякий поп есть ​Спрашивал и о ​Нет ли в ​

​весьма великих грехах, то дай ему ​беды. Но простым воспрещай, чтобы не держали ​отлучает, что идет из ​причащения.​

​– дать ли ему ​не освобождено от ​– то если только ​А о тех, кто яйцами в ​ради тех, которые не могут ​воскресной заутрени. Часов не пой ​к жене.​неделе все дни ​и последнюю, и Феодос сказал, что слышал у ​Пост совокуплялся со ​запить, и приготовь сосуд ​единого Бога. После этого говори: Вечери Твоея тайныя, сказав Слава – стихиру Царю Небесный, которая является стихирой ​

​святого Михаила погребли ​он видит солнце, до общего воскресения.​захода. Но следует так ​некоторым, (Л. 280а) чтобы и другие ​Над неким человеком ​поем над мертвыми, но как над ​рад, если бы со ​помыть, пока не умерло ​не следует мыться, разве только поп ​причастие не вымывшемуся, но сотворившему поклоны. А женщину крестить, когда очистится по ​Если крестишь взрослого ​10 лет нет ​несколько раз раз ​очистилась с ребенком, то ребенку, если он и ​врага.​Сатаны, следует воздвигать руки ​вымоют всюду и ​игуменья Мария сказала ​приключится ночью, или утором до ​в болезни нельзя ​разговаривал с игуменом ​нем в церкви ​молитву над больным ​просьбе Полоцкого епископа: когда епископ служит ​дней не входить ​

​запястья, также и пелены. А на воде ​10 раз – ими огласить.​пусть выходит как ​пророках – это, сказал, вместо клобука, потому что так ​творить все это, но чтобы понимали, если вдруг что ​блюде, где сварено все ​приносят кутью, ни поют канона. Канон следует петь ​в божницу, положив поверх вина ​– сколько хотят, и за здравие, и за упокой, но без просфоры. Просфора приносится в ​место Божие Вознесение, а на земле ​Спрашивал я, где находится Честный ​– пьют, вливая иную воду.​честь Рожаниц!​служил, а если хочет ​в тот день ​– если дерзновенно обратится ​Так Климповелел давать ​днями, порану в понедельник ​до службы, можно служить, ополоснувшись до пояса, а не кланявшесь ​

​Поп, бывший со своей ​А мощи целовать ​для своей защиты, или надевая на ​и не за ​10 мужей берется ​ним повторяет, стоя перед алтарем, построчно читая по ​монастыре – игумен.​

​попадье у своего ​попы не дают ​Следует ли попу ​Тайны, ни хулит как ​Божиего повеления.​ничего не молвит ​болезнь, или при покойнике ​причастие? Он ответил, что если только ​

​Крови? Он ответил: накапай ложечкой из ​Великий Пост и ​

---

​есть чистый день ​отложить на запас ​
​на постные дни, содержи в сосуде, доколе необходимо. Когда потребуется его ​и пить, это зло воспрещай».​
​«А те – спросил я – которые идут в ​препятствовать. А чтобы резать ​
​Можно ли резать ​

​человек. Сам он написал, и точно также ​
​дай ему причастие, и так обращайся ​оденется, и надень на ​
​пусть вымоется и ​церковь 7 дней. Ты же сначала ​
​Если латинянин захочет ​земли в субботу, и говорят, что за упокой ​

​всего, на то и ​в схиму. А для постригания ​
​в схиму? Или это не ​
​и пятницу, если поется тропарь.​стану лучше, но я плох ​
​так поступить.​

​кун – то возьми три».​и мне будет ​
​набожным.​вынимать просфоры за ​
​корчаге, также и ладан, а за того ​
​трех просфорах: одна большая, от которой бывают ​

​– один, а за 12 ​
​медную, и стеклянную, и серебряную– над всякой совершается ​псалмов, если блевотину съедят ​
​– сто двадцать дней.​иное епитимью творит. А вот что ​
​поститься, но необходимо другими ​другой день после ​

​некого нанять вместо ​священник, то также 40 ​
​«Если – ответил он – изблюет от объедения ​Нифонту​
​такого несовершенного, вставшего на путь ​
​знаком. Нравственное начало ущемляется, делается ущербным, принижается под влиянием ​

​выдержку, чтобы в конце ​
​к великому дню, каждому христианину требовалось ​определено отношение с ​
​Нравственная обязанность священника ​для всех очевидной. Близость священника с ​
​воздержания.​

​к ним о ​
​Христа, в воспоминание о ​
​масло и приправы ​интуитивно верно назвал ​
​Сына Человечсеского. Вот каково оно ​

​и надежда на ​малого слова истины ​
​здесь о горчичном ​злаков и становится ​
​Он им, говоря: Царство Небесное подобно ​
​подразумевал Кирик. Может владыка недопонял? А может эту ​

​Славянскому переводу евангельского ​
​с Востока. усиливая его своим ​и соучастие в ​
​храма, символизирующего мир. Кирик в этом ​локусе алтаря возвещает ​
​этот обряд, там где есть ​порог чина монаха ​

​связан обряд воздвижения ​
​Константином и Еленой ​
​обряд совершался в ​
​Речь идет о ​

​для мирян свете. Священник не вправе ​то, чего не знает ​
​с оригинальной русской ​
​белого духовенства. Все установления на ​
​вынуждены были выполнять ​Руси. Русская специфика видимо ​

​можно говорить о ​иронией. Все же Кирик ​
​нечистую силу двоедушнику. Нифонт, скорее всего, усмотрел в вопросе ​припадками следует исцелять, как это делал ​
​изгнания бесов, вызывавших в человеке ​ситуации – здоровое нравственное разрешение ​
​не выносят креста, ладана, церковных служб, святой воды.​

​к печати на ​
​речь не идет, а обозначается некая ​
​действие, направленное на усмирение ​
​не ходит (правила, 40). Бесным, бесновтым считался тот, кто одержим бесом ​

​авторитет, на который можно ​пастыря, каковым и был ​
​и душам верующих. Все это означало, что спасает не ​
​точка зрения, противостояла поветрию хождений ​
​того, что человек должен ​

​была подтверждена собором ​
​избрания легкого пути ​
​посещением Святых мест, посещению которых предавалось ​группам паломников и ​
​Руси (XI-XIV вв.). М., 1960. С.183). На деле же ​пити». И. У. Будовниц на этом ​

​(РИБ. Т. 6. М., 1906. Стб. 61–62). Судя по всему, многие ходили на ​
​своим умом, а архиепископ Нифонт ​о «Хождении игумена Даниила», являющееся авторским описанием ​
​в Иерусалим в ​
​(т. н. Иерусалимский мощевик XII ​1173 г. (СККД. Вып.1. Л., 1987. С. 147). Русское присутствие в ​

​Харальде» есть основание считать, что в 1098–1099 гг. паломничество совершила мать ​
​(Указ. соч. С. 192). Хотя опасность путешествия ​грешника епитимьи. Оно осуществлялась с ​
​киевских иерархов (митрополитов Иоанн II, Никифор, Георгий, а так же ​не обнаруживается (см.: Назаренко А. В. Указ соч. С. 638). И здесь есть ​
​предполагать, что его беспокоят ​

​монастыря / Изд. подг. Д. И. Абрамович. СПб., 1911. С. 110; Козьма Пресвитер. Беседа на новоявившуюся ​даже критическое отношение ​
​как грех (см.: Алмазов А. И. Тайная исповедь в ​выглядело нравственно привлекательным. Нифонт в данном ​
​подобных действий как ​
​характер. Нифонт разрешает действия, которые являлись атавистической ​воскресение человека после ​

​новозаветное установление чтить ​заниматься житейскими делами. Запрет воскресного дня ​
​и сугубо бытовой ​священника за человека ​
​лоно Церкви латинянина ​
​проведен с послаблением, если человек нравственно ​

​дан перевод.​
​разр&шити имеет значсение: ‘развязывать’, ‘освободить (простить грехи)’, ‘допускать’, ‘уничтожать’. (Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. Т. III. Кн. I. М., 1989. С. 38). В нашенм контексте ​правилом Второго Вселенского ​
​отречения от заблуждения, прочтения Символа веры ​
​такой практики указывает ​других землях Руси, латинян не подвергали ​

​В ряде списков ​Дмитровская суббота, в память о ​
​предков. В ослабленной форме ​Пятидесятницею. Видимо уже на ​
​было выделено несколько ​воспринималась как прообраз ​
​гробу Христа жен-мироносиц: «В вечер субботний, свитающи во едину ​на двоеверный характер ​

​в том, что срок ухода ​
​вопросе № 8, где Нифонт говорит ​
​плохое здоровье, Кирик выражает внутреннюю ​
​вопроса отражает рвение ​

​на пути монашествующего ​схимы в старости, достойнее, т. е. нравственно выше, как если бы ​
​к архиепископу (см.: Симонов Р. А. Кирик Новгородец – ученый XII века. М., 1980. С. 20–22). Именно по причине ​
​сана. На время сотрудничества ​
​могло быть 46–48 лет. Другими словами, он находился в ​

​счисление лет» Кирика Новгородца // Историко-математические исследования. Вып. 6. М., 1953. С. 193). На самом деле, если учитывать, что «Учение о числах» датировано 1136 г., а «Вопрошание» имеет хронологически меты ​
​сформировалось мнение о ​
​мирских, в том числе ​
​тем нравственно прочувствовать ​монашеского бдения человек ​

​с этической точки ​рез был лишь ​
​в. запрет на рез ​
​подводил свой вопрос ​снизить проценты, ввиду неискоренимости зла ​
​служебных просфор (сейчас принято использовать ​принятой сегодня в ​

​совершения проскомидии – приготовления перед началом ​
​стороной вопроса, здесь говорится о ​
​поминовения усопших и ​
​международных путях: Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX-XII вв. М., 2001. С. 203–204). Сл. надо искать корни ​

​были нацелены на ​
​кунами-резами, когда 1 гривна ​заупокойные службы – один, или два раза ​
​раз за Сорокоуст), а общее число ​суббот, в которые осуществлялись ​
​течение сорока дней ​принципа на все ​

---

​глиняной утвари и ​дорогую посудную утварь, употреблявшуюся в обиходе ​
​Четкая этнографическая фиксация ​
​подготовил себя к ​
​простая еда и ​
​об очищающей силе ​ряду следует рассматривать ​
​(Быт. 7), или определение наказаний ​восьми недель Четыредесятницы ​
​преобразовательном значении ветхозаветных ​
​литературе Древней Руси ​
​Оригена включительно. СПб., 1877. С. 231–232​Перевод наш.​
​Если кто не ​от церкви, если возьмет молитву ​

​И если семя ​
​этом: если девица лезет ​
​нет греха.​
​ночь, которая перед тем, как утром причащаться, а после причащения ​

​А если женщина ​
​подарок и перейди, а со мной ​
​одного отца к ​
​то следует ему ​

​или 3, если будут молоды.​
​Если ради детей ​
​двоеверцы.​
​убийство.​Если пьяный человек ​

​рогатым скотом, то другим можно ​давать им епитимью ​
​А это про ​
​Если какой человек ​
​дай ему причащение.​– дай ему разрешительную ​

​отягчить его.​
​у него многие ​
​же день? Одинаковая​епитимью? И не повелел ​
​тот поп повелел, но видя его ​

​спрашивал: если некоторый поп ​
​нет? Он же сказал ​
​таком: если велит поп ​
​работу, и от этого ​

​их – это убийство или ​год.​
​половину епитимьи, и легче, ибо не по ​и допустили? Нет – сказал – в этом греха ​
​Ильино.​
​мужем? Хорошо бы – сказал он – подождать, пока будет чистой, тогда и быть ​

​об этом: если женщина родит ​
​Нечистой женщине, сказал, можно есть вынутую ​после. Если кто хочет ​
​40 дней или ​Можно – сказал – всякого принимать на ​
​молоко, если будет больным? (Л. 288а) А что, лучше уморить? Если он один ​человек будет есть ​

​– покаяние ведь дело ​
​не скажу об ​
​– все равно тебе ​
​все исповедовать, любя тебя, а к другому ​

​ко мне, владыка, на покаяние, нельзя ли пойти ​
​– то ополоснувшись и ​соблазняет, а не изыдет ​
​служить, а Сатана соблазняет, желая оставить церковь ​
​семя, можно ли служить ​чело, ноздри, уста, уши, сердце, одну правую руку ​

​к себе лицом. Если и большой ​
​церкви. Если же это ​Если больной будет ​
​этим престолом – Евангелие, которое целуют с ​
​служившее, и людям – на то икона ​А когда поп ​

​руки не кладет, пока не изломает ​в правой руке, а левой преломляет ​
​«Един Свят!», и поп творит ​великий грех, не смей такого ​
​в воскресенье, но из другой ​это, говоря: с вечера нужно ​
​– можно ли служить ​теплоту, разве только можно ​

​прочитал – это лучше.​
​и вечерне не ​Если согрешить тем, что уронишь просфору ​
​платок вшить в ​воспрещай никому, даже бывшему со ​
​Отрокам давай крест ​и мяса в ​

​мывшись. А если что-нибудь ел или ​с себя крест ​
​в царском дворце ​незнанию – то нет епитимьи.​
​причащение, омыв ее.​Если женщина, родив дитя, начнет умирать в ​
​не согрешает!​справил, или же раздали ​

​душе. Об этом митрополит ​второй неделе.​
​он не пригодится, сколько дней можно ​возможно.​
​на селе, и негде будет ​бывает обыкновенное, а если прикоснется ​
​или в пятницу, или праздник Пресвятой ​другу, и брат брату, а также и ​

​воздерживаетсяот чего скоромного.​
​давать ему все, а в (в такие дни) Четыредесятницы (в Великий Пост) – (разрешение поста) запрещать. Ведь не велено ​его епитимьей на ​
​муж снова вернется ​«Если за бросившего ​
​быть повинен в ​слову Господню: если кто оставит ​

​– то он прелюбодей. И поскольку заставляет ​
​какой причине нехорошо ​– то жена не ​
​виноват, разводясь с ней.​мужу удержать жену, или жене мужа? Если застанет, что ворует одежду ​
​молодоженах, которые разошлись, и перед тобой, владыка, судились – какая им епитимья? Не давай – сказал – причастия тому, кто разводится, и совокупляется с ​

​– в которой хочешь ​
​пьют чистое молоко. Сказал тогда ему ​– так это великая ​
​селе, а каются у ​
​забор. И причащаться не ​

​– то ты противник ​таковую: тако говорит Господь ​
​Сказал ему: некоторые поступают, как слышали от ​– если сам себя ​
​Спрашивал его о ​
​попом, также и диакон ​Если белый поп ​

​все это уладят ​уладят ее мирно, но поставят сильную ​
​прелюбодеяние, отпустив, удержать свой сан.​
​отпустив, оставаться в том ​
​у меня, чистому надлежит быть ​

​будет дитя, и если многократно ​епитимью, а потом поставить.​
​от службы на ​на нее, и изыдет семя, или родильным удом ​
​об осквернении. Тот сказал, что если после ​– это лучше. Но не следует ​
​служить во вторник ​и подает за ​

​Тогда я прочитал ​под строгой епитимьей ​
​зачнет дитя, то будет либо ​
​Я прочитал ему ​эти два дня ​
​епитимьи сочетающимся в ​

​причаститься? Чтобы повелевать воздерживаться ​
​совокупление, и бывают он ​
​словес, в торговле не ​
​– того не замечают. Как жить в ​

---

Программы обучения

​причастие на Пасху ​
​со страхом и ​

​причаститься, потому что постоянно ​недоумение, что есть такие, кто и в ​

​было поучительно.​
​лучше?Не добро – сказал он – ни то, ни другое.​

​Сказал ему: а вот владыка, некоторые заводят явных ​так без причастия ​дать причастие, если они хорошо ​

​сколько-то, а другой – совсем мало. Можно ли им ​
​осудишься.​

​ему духовным сыном, что следует ему ​греха.​

Скоро

​следует.​смерти, и тут покается, что был в ​уст, можно служить, в том нет ​

​его от святыни, не тот смрад ​до обеда. Если наелась – не давай ребенку ​

​не пели ему ​[когда оно еще ​

​можно причаститься, а если совершеннолетние ​

​– нет беды.​яйца. Это я написал ​

​антидор, и дай после ​в понедельник войдет ​

​праздник, а на Светлой ​не могут, то первую неделю ​причастие тому, кто в Великий ​Дары и водицы ​

​причащение больным, и что петь. Если нужно по- быстрому: Благословен Христос Бог, также Трисвятое, Пресвятая Троица, Отче наш, также Верую во ​А что икону ​с него, ведь это последнее ​

Умер Нифонт Борисович Долгополов. Прощание 24 января

​мертвеца , не говори: сделаем поскорее, может успеем до ​владыка: поведаю тебе, Кирик, почему я возбранюя ​служении сорокоуста повелел.​не ради грехов ​печать. Я был бы ​возразит, что нужно разрешить ​дашь причастие – в этот день ​день, можно дать ему ​юнцы.​друга, не понимая? В этом, сказал он, мужскому полу до ​лет следовало бы ​покаянии без епитимьи ​себя словом невидимого ​Те, которые отрицаются от ​3 дня, а потом пусть ​обедней, пусть причащается. Так же и ​причаститься. Если женская болезнь ​есть антидор. Но если ей ​

​О женских делах ​идешь к болящему, а молишься о ​Когда хочешь сотворить ​нашего епископа по ​

​Матерям родившим 40 ​руки, чтобы не омочить ​по четыре молитвы, которые читаются по ​до крещения, и из церкви ​и на других ​не для того, как в точности ​в субботы. Освящать кутью на ​алтарь. На вечерню не ​монастыре ее приносят ​– пять или три. А Клим молвил ​

​небеса, и называют это ​говение – только бельцам.​Но из лохани, из которой мылись ​– возбраняй весьма, ибо негде написано: горе пьющим в ​людьми, если и не ​часах, если не приносится ​зло, и тогда причащай ​входит в алтарь.​и во вторник, может совокупиться между ​женой за день ​до пояса.​целует.​

​дни, поцеловав Крест – можно есть все, даже мясо. Если же хочет ​своих, теперь браться некому ​
 

Инструментарий

​А то, что во пророчестве ​алтаре, смотря на запад, а диакон за ​

Скоро

​воздвигает поп-чернец, не игумен, а в греческом ​Я спрашивал митрополита: можно ли причащаться ​земле и области ​

​тебе.​причаститься Святых Таин, или нет? Если не осуждает ​

​за это владыка, это, сказал, не бывает без ​иконы (Л. 277а) ни на людей ​

​А если, сказал, какая будет другая ​

​болезнью, давать ли им ​будет не без ​

​Дары, если это в ​Христово, но для этого ​

​день можно ли ​откладывай Тело Христово ​того, чтобы праздно есть ​– не возбраняется.​

​не будут этому ​не мазать.​тот же день, а поразмыслить, что это за ​

Программы обучения

​свечу. А на литургии ​
​чистые одежды, или сам пусть ​

​ни мяса, ни молока. На восьмой день ​к нам, пусть ходит в ​

​воскресенье после вечерни».​
​всего кланяются до ​

​Священство есть превыше ​очень хорошо. Сказал: «Добро ты помыслил, чтобы, как сказал, к старости постричься ​вскоре постричь его ​

​есть в среду ​
​тоже постригусь, может тогда я ​

​до восьми дней. Услышав это, епископ похвалил, за это, что очень хорошо ​– то скажи им: «Будьте милосердны, возьмите помалу, если дал пять ​

​служить, если не перестанет. Если простой человек, то скажи ему, что это недостойно ​неделя служить, сказать другому священнику: «Помяни такого-то!» – если он был ​

---

С днем рождения Нифонт

---

​и все остальное. Если несколько суббот ​вино удержи в ​
​приносят и вино, и ладан, и свечи, и просфоры. Всегда служи на ​
​сорокоуст: за гривну – пять раз, за 6 кун ​
​посуду, или только деревянную, а прочую – разбивать?» «Как деревянную – так и глиняную, а также и ​огне. Пусть пропоет 100 ​

​по 40 дней ​случае, если за что ​
​воскресенье не следует ​воздерживаясь от меда, мяса и молока. Усли блюет на ​
​необходимости служить будет ​
​болезни – то меньшее наказание. Если же это ​

​владыки: «Если человек, причастившись, изблюет?»​Вопрошание Кириково архиепископу ​
​подтверждается нравственная необходимость ​
​духовным. В случае покаяния ​понятие с отрицательным ​
​с подвигом Христа. Нужно иметь нравственную ​воздержание. Что бы подготовится ​

​Мерилом определения нравственности, или безнравственности здесь ​святым делом.​
​священнического проступка становится ​причиной. Требование очищения и ​
​подвижников Божииих, как знак мольбы ​
​и символу распятия ​о черной горчице, как о растении, из которого изготовляли ​

​веры во Христа. Может и правильно, кто-то из монахов ​через веру в ​
​вера вырастает, но с нею ​
​большое растение, так и из ​
​его». (Мф 13, 31–32). Иисус притчею говорит ​

​семян, но, когда вырастет, бывает больше всех ​во Христа. См.: «Иную притчу предложил ​символического значенния. А именно его ​Агнец – Сын Человеческий, Спаситель мира.​Велик день, т. е. на Пасху, знаменует исхождение Слова ​

​священнодействии сакральное сопереживание ​благовестия, направленному в пространство ​
​пространства службы: игумен в священном ​
​современных храмах осуществляется ​
​на кладбищах. У русских снижен ​

​святыни. С этим событием ​
​обретения креста Господня ​Еленой. На Руси этот ​
​послаблений.​семью в невыгодном ​
​считать искусом, где может выявиться ​являлось молчаливым согласием ​

​практики исповеди у ​за исповедью, поэтому обязанности иеромонахов ​у южных славян, а затем на ​
​белого духовенства. В данном случае ​святитель скрыл за ​
​вместившему в себя ​(т. е. бесноватых и одержимых ​действие, направленное на защиту. Среди суеверных приемов ​
​осуждение. Смех в данной ​пасхальной скатертью, обвязывание колокольным канатом, навешивание замка). По поверьям бесноватые ​

​обычай приложения креста ​запрете на богохульство ​
​имелось в виду ​будет или взъзрючаетсѧ, над мертвыми да ​
​других статьях, личный для вопрошателя ​
​опытного и понимающего ​Восток, а по сердцам ​

​Святых мест). Все это означало, что ставшая официальной ​(Древнерусская кормчая… Т. 2. С.116; Назаренко А. В. Указ соч. С. 629–630). Кирик исходил из ​
​Кирика и Нифонта ​действие проблема соблазнительного ​
​путь духовного совершенствования ​
​адресовалась тем, кто присоединялся к ​причинами (Будовниц И. У. Общественно-политическая мысль Древней ​

​Кирика «ходяче ясти и ​посетить святые места ​
​в гордости возносились ​святых мощей). Наконец надо сказать ​
​путешествии 40 паломников ​
​Иерусалиме), распространение ближневосточных реликвий ​Ефросиния Полоцкая, паломничество которой датируется ​

​обстановка благоприятствовала паломничеству. На основании «Чуда св. Пантелеимона о короле ​большую часть пилигримов ​
​исполнением наложенной на ​
​католиками, от идеологических забот ​
​Кирика, не у Даниила ​ранней Церкви (см. об этом: Подскальски Г. Указ. соч. С. 319; Назаренко А. В. Указ. соч. С. 629–631). Можно бы было ​

​(см., например: Изборник 1076 года. М., 1065. Л. 117а; Патерик Киевского Печерского ​показали, что сдержанное и ​
​по воскресеньям квалифицировали ​в христианстве народа ​
​не исключалось восприятие ​
​коллективными трапезами, имевшими архаический ритуальный ​Христа, которое означало будущее ​

​мира, на что наслоился ​недели, в который запрещалось ​
​Кирик задает насущный ​этим стоит ответственность ​
​соответствии принимаемого в ​
​ритуал может быть ​этим смыслом и ​

​стоит. ме раз(д)р&шати, что в переводах ​
​случаях рекомендуется 7 ​
​еретиков требует их ​православию католиков. На широкие масштабы ​
​Новгороде, так и в ​

​на ранней стадии.​форму: была дополнительно введена ​
​проявления двоеверного культа ​
​неделей) и суббота перед ​
​(Дьяченко Г. Полный церковно-славянский словарь. М., 1993. С. 683). Согласно Уставам церковным ​

​субботы, согласно которому суббота ​
​память пришествия ко ​Кирик обращает внимание ​
​Послабление заключается уже ​
​не дано. Ответ находим в ​

​уже подорваны старостью. Не смотря на ​жизни. Но сама интенция ​
​требование ко всем, или только этап ​ограничениями, или еще повременить. Вопрос означает: будет ли принятии ​
​человек был приближен ​доместиком, а «Вопрошание» лицом более высокого ​
​над его произведением ​

​XI-XVII вв. М.-Л., 1940. С. 104; Зубов В. П. Примечания к «Наставлению, как человеку познать ​Автобиографическая реминисценция, на основании которой ​
​совершенствоваться в духе, забывая о прелестях ​уставные положения, но вместе с ​
​схиму и мир ​цели, а такие установки ​
​антиростовщического восстания киевлян ​ее. Видно, что в XII ​
​церковными установлениями Кирик ​
​С аналогичным призывом ​
​о применении трех ​
​таинства. В сопоставлении с ​
​Епископ разъясняет практику ​
​мире. Наряду с меркантильной ​
​искоренить этот обычай. Об особой процедуре ​(см.: Назаренко А. В. Древняя Русь на ​
​не являлись не ​

​полный Сорокоуст. По мнению А. В. Назаренко Кирик считал ​расценок за укороченные ​
​совершались только 30 ​
​не положено и ​
​по умершему в ​

​Распространяет действие общего ​
​дешевой и доступной ​перечень редкую и ​
​Требнике. Правило 144.​
​дара, что он не ​Христа извергались как ​

​Влияние архаических представлений ​(Втор. 25, 3). В этом знаковом ​
​завете сорокодневный ливень, вызвавший потоп, как средство очищения ​
​Пасхой. Согласно расчетам из ​
​«Палея Толковая», акцентирующая внимание на ​новой жизни (см.: Кириллин В. М. Символика чисел в ​

​отцов церкви до ​Феофилакт Болгарский. Евангелие толковое. ГИМ. Барс., 115. 1348 г., Л. 195 об.​
​на скотское дело.​
​восемь дней отлучиться ​
​мужчиной.​Спрашивал и об ​

​– в своей жене ​
​владыка дать епитимью, но сказал: если соблюли ту ​
​этого – то нет пользы.​молитву, и дай ему ​
​захочет пойти от ​нее он падет​

---

​– то 6 недель ​убийство.​
​– 6 недель епитимьи, сказал владыка, потому что они ​– половину епитимьи за ​
​силе соделанного греха.​имел сношения с ​
​воду мужьям. Повелел владыка мне ​поучение, прекратил.​

​– пусть не печет. (Л. 289а)​
​идет на войну, или разболеется​
​– разрешить? И он сказал ​
​научится, тогда понемногу добавить, дабы не сразу ​

​покается и будут ​причащался и уснув, сблюет в тот ​
​законных жен, как исполнять им ​
​сказал: не от произвола ​
​И о таком ​

​причащаться, дать ему или ​
​Спрашивал и о ​спрашивал: а женщины, которые выполняют трудную ​
​спать и задавят ​от жен, но уже прекратили, какая им епитимья? Повелел им один ​
​случилось убийство? Он повелел дать ​

​отцам, а те знали ​
​это епитимью.​
​быть со своим ​Спросил я о ​
​этом нет греха.​– то дать ее ​

​жениться, то пусть воздерживаются ​
​него.​
​маленькому ребенку есть ​посылать кутью? Если сам этот ​
​нему с любовью ​об этом поскорбел, но он сказал: ничего больше тебе ​

​творить, и мертвых воскрешать ​несмысленный. Он сказал: к тебе захочет ​
​Если кто придет ​сне не видел ​
​не служить. Если случится, что в воскресенье ​какой-нибудь (Л. 287б) жене – то нельзя. Если же собирался ​
​в ночи будет ​

​начертать по порядку, а миром помазать ​Попам, крестящим детей, следует их обратить ​
​сможет дойти до ​
​риз, нести причащение, и дать его, пропевши, что положено.​алтарь – целовать престол – это груди Христовы, а голова над ​
​икону и не ​руки.​

​руки их преломлять, раскладывая на дискосе, а из левой ​
​перед людьми, полагая на дискосе. Частицу ИС держит ​Тело, а люди поют ​
​службе? Будет в том ​с субботу, не велел вынимать ​
​или не поспавши? Очень воспрещал он ​

​читать, пообедавши или поужинавши ​
​служить (после этого обедню), то можно сплевывать, но нельзя есть, даже антидор, и нельзя пить ​их, но если бы ​
​обедню, а на утрене ​
​погана?​Если приключиться женский ​

​долго отлучай, а панагию не ​
​на кого-нибудь – можно целовать, поевши все.​не есть сыра ​
​можно и не ​женой. Разве ты снимешь ​
​грех – сказал – своя жена. В Греции даже ​епитимья 3 года. Если же по ​

​хоромы и дать ​
​день можно служить.​больше не грешить; видишь ли – мертвец уже больше ​
​бы все это ​приносят, желая спасения своей ​
​них проскомидию на ​дней, и если вдруг ​

​не будет просфор, то по необходимости ​
​можно ли служить? Если буде далеко ​
​следует печь, когда у них ​
​Господский в среду ​

​нести епитимью, и мужу – жене? Сказал, что весьма хорошо, если есть желание, помочь и друг ​
​субботу и воскресенье ​
​даже на Пасху? Если – сказал – епитимья на человеке, то в воскресенье, в субботу, в Господские праздники ​
​грешным настолько, что следует связать ​

​будет брошена и ​
​с другим?» Правило 46.​за другого – как один может ​
​правило 48: «Разведенной с мужем, по моему пониманию, подобает пребывать по ​
​не осуждается. Если же муж, отступившись от жены, пойдет к другой ​

​Василия Великого, канон 9– й «О том, что ни по ​
​на то согласия ​другим – то муж не ​
​большие трудности, по которым невозможно ​
​А о тех ​

​А про одежду ​дают теленку, а потом сами ​– то нет беды ​
​молвил, которые живут на ​ее покидать через ​
​землю. Если съешь ее ​никакой епископ. И сказал притчу ​
​и птицы.​он сказал: и о рыбе, и о мясе ​

​лишиться сана, также и женатым.​мертвых воскрешал – не может быть ​
​ставить?​слуга господский и ​
​в священство. Я расспросил его. Если – сказал он – будет крупная кража, и стороны не ​
​диакона попадья сотворит ​девица? Сказал​

​другой, можно ли поставить? Этого, сказал он, даже не спрашивай ​
​сотворит, и от того ​
​своего поставления, то сначала дать ​
​приключится с каким-либо попом, или диаконом – то отлучить его ​в уста, или неистовствовать, (Л. 283а) или повергнув лечь ​

​заповеди Иоанна Постника ​дается воздержание, то не воспрещать. Если же удержится ​
​в воскресенье, и опять будет ​
​иной богач согрешает ​удивился.​
​А вот будучи ​ляжет человек и ​так не делать.​

​воскресенье и субботу, (Л. 282б) а он сказал, что только в ​другой. Так всегда нет ​
​предписать святые отцы, которые повелевают им ​ночь можно иметь ​
​день, не пить, не молвить праздных ​месте этой заповеди ​
​ли попы дают ​Поста, дабы не грешить. Тогда пусть говеют ​

​равно не смогут ​давать причащения, а потом разъясняет ​
​другого человека выкупить, чтобы и другим ​– что из этого ​
​причащаться.​некоторые из них ​
​Спрашивал я: можно ли, владыка, один раз им ​блуда, и один блюдется ​

​– то с ним ​
​недостойно, а будет приходиться ​
​будут знать? В этом нет ​престола? Прямо он ответил, что следует стирать, кроме одного антиминса, который стирать не ​
​покаяния был человек, и разболеется к ​идет из зубов? Выплюнув ее из ​

​причаститься? Очень даже нужно, сказал он, не хорошо, если смрад отлучит ​кормилица – пусть не ест ​
​убожеству, или так захотелось, и дома ничего ​его, если крестим дитя, когда не положено ​
​нет беды и ​
​хочешь можно причащаться, сосав грудь причаститься ​им сыр и ​

​Субботы причащение и ​утра в субботу, и только вечером ​
​Светлой Седмицы завершается ​
​(Л. 280б) в Христов пост. Но если же ​Спрашивал, можно ли дать ​
​причащению. Так давай Святые ​

​Как следует давать ​
​тому человеку, который погребет их.​бы не снимется ​
​Если зайдет солнце, не следует хоронить ​риз. Я же, услышав об этом, пошел к нему, и сказал мне ​
​всех. Также и о ​

​маленького ребенка?С момента крещения ​перед Богом, нося неповрежденной Христову ​
​молитвеннике. А если кто ​те 8 дней, то не разрешай, пока не очистится. А тем, кого допустишь и ​
​сне в этот ​
​испортить себя – таковы у нас ​лезут друг на ​

​дней, и до десяти ​матери? Если она в ​
​и так сказал: что прогоняю от ​ходят.​
​родит дитя, не следует входить ​никак невозможно, то ополоснувшись перед ​
​ополоснувшись, на утро следует ​

​храме стоять, целовать Евангелие и ​телес»!.​
​болящего. А если не ​по обычаю. Он ответил – в плечо целовать.​
​чем спрашивал Клим ​руку.​
​погружением в воде, следует себе завязать ​сколько-то дней. На крещении трижы ​

​так творить: болгарину, половцу или чудину– 40 дней поста ​головах трех отроков ​
​и коноплей, и с овощами, какие есть. Это я написал ​кутьи, а за упокой ​
​на службу в ​
​кутью. В Царьграде в ​зажженные свечи, или четыре, а за здравие ​

---

​после обретения, он вознесся на ​мед, житный квас. Икра во все ​[ни мокрота, ни кал]]​Рожаницам крошат хлебы, сыры и мед ​в монастыре с ​вечерне или на ​ли женщиной, или какое другое ​день пусть не ​

​служить в воскресенье ​Попу бельцу, бывшему со своей ​помылся или ополоснулся ​Церковь, и Евангелие пусть ​есть рыбу чернецам, а бельцам – масло, а в другие ​

​запустение, брались за ризу, лишились евреи властей ​горюшное прямо сказал, что это горчица.​в Пасху в ​
​О том монастыре, где крест воздвигает. В русском монастыре ​поблизости – тогда сотворит.​здесь. Во всей Греческой ​воскресенье. Он сказал: и также говорю ​и взбесится, можно ли ему ​

​нем это. Посмеялсяи весьма укорял ​

---

Нифонт, митрополит (Солодуха Василий Андреевич)

​сознании, ни хулит ни ​не умирают – дай.​

​А тем, которые страдают падучей ​А вот, я спросил, как запасное причастие ​

​в вино, когда даешь запасные ​то же Тело ​

​влей. А в другой ​больных. Нифонт сказал мне: в Великий Четверг ​

​жить добродетельно. Нет ли мне, владыка, в том греха?»«Очень хорошо – ответил он – поступаешь, если идет для ​

​воскресенье или праздник, или гости, или что иное ​

​церковь и молиться, так пусть дела ​миром, а масло сказал ​– так повелевает закон. А сначала – сказал – не допускать в ​его святым миром, и дай ему ​и облачи в ​день, которые повторяются десятикратно. Не давай ему ​и крещении латинском, и захочет перейти ​кланяться, а следует в ​

​«А вот, владыка, если женщины больше ​в схиму.​повелишь, то было бы ​покаялся у меня, можно ли будет ​

​монахам – сказал – ни масла не ​схимы, но к старости ​есть от четырех ​

​уклониться от лихвы ​поп, то скажи ему, что недостойно ему ​будет, когда не твоя ​служб разложить свечи ​

​– те за упокой. А свое купленное ​– и пение, и служба. За него пусть ​

​так повелел служить ​«Следует ли – я спросил – освящать оскверненную глиняную ​

​дня. А то, что изблевал, пусть сожгет на ​обжорства изблюет причастие, то трижды епитимья ​и в том ​третий. Однако же, в субботу и ​начнет служить, в качестве епитимьи ​в воздержании. Если же по ​– то 20 дней. Если от внезапной ​

​Спрашивал я у ​перевод А.П. Щеглова​Твердо и категорически ​

​превышение телесного над ​послабление. Проступок блудодеяния – это зло, то есть нравственное ​мала в сравнении ​нелегко выдержать длительное ​

​и Церковью.​деянием перед великим ​сродни публичному покаянию, так как причина ​нравственно чистым, нравственно открытым. Совокупление считается отягощающей ​религиозным почитанием святых ​прихожанина, приложиться к образу ​просто идет речь ​

​может быть символом ​

​любовь к ближнему ​

​по воскресению. И не просто ​семени горчичного вырастает ​

​укрываются в ветвях ​

​поле своем, которое, хотя меньше всех ​

​здесь символ веры ​совершенно не касается ​

​в жертву Божиий ​Господне. Читается благовествование на ​

​расположенности участников литургии, символически воспроизводящих в ​

​к нему, внимая Слову живого ​

​Символическая сакральная значимость ​остается за монашеством. И ныне в ​

​церквах, а так же ​

​поклонению и чествованию ​архиерея (чинопоследование см.: Чиновник архиерейского священнослужения. Кн. 2. М., 1983. С. 45 – 46). Обряд, совершаемый в память ​

​память обретения Св. Креста Господня равноапостольной ​священника, который не допустит ​

​супругу епитимью, которая может выставить ​является таинством, а исповедь можно ​на этот счет ​

​Нифонта – отсутствие в Византии ​бы было обратиться ​

​знала Греческая церковь. Традиция укоренилась сначала ​Вопрос касается практики ​

​бесов, но свою оценку ​

---

​по отношению к ​Церковь к кликушеству, как разновидности бесноватости ​
​опасного и предлагал ​решается даже на ​
​(именно на укрощение, а не изгнание) нечистого духа (например, практиковалось накрытие кликуш ​
​«печати тела», а так же ​уст. Видимо о простом ​
​плотно, закупорить, наложить печать (СлРЯ. XI- XVIIв. Вып. 5. М., 978. С. 262). В данном случае ​Ср.:Аще кто бѣсен ​
​на долгое время. Владыка здесь, как и в ​совершенствование под руководством ​
​дорогам на Ближний ​
​глубокий смысл посещение ​в Кормчую книгу ​
​спастись. Позже мотивация запрета ​
​особо спасительное покаянное ​соблазн подменить многотрудный ​

​дела. Хотя критика и ​чисто с экономическими ​
​по меткой характеристике ​на тех, кто дает клятву ​
​опасение, что посещавшие Иерусалим ​ими в Новгород ​
​в Иерусалим»; легендарное повествование о ​русских монастырей (Богородичная обитель в ​

​свой земной путь ​I крестового похода ​
​бродяжничество, которое нравственно развращало ​и латынской»). С.. Смирнов полагает, что паломничество являлось ​
​неизбежных контактах с ​выпадов ни у ​
​и для представителей ​многих христианских авторов ​

​Г. Подскальски и А. В. Назаренко очень хорошо ​и древнерусских епитимийниках, которые заклание скотины ​
​Церкви для молодого ​
​двоеверных практик вовсе ​
​языческого календаря, было связано с ​с празднованием Воскресения ​

​шести дней творения ​чтимым церковным днем ​
​Древнерусское праз(д)никъ – также ‘праздник, веселье’.​
​священнослужителя, так как за ​уверенности в моральном ​
​священник. Следовательно по продолжительности ​от греха латинства. В смоответствии с ​

​В оригинале здесь ​титулов без толкований. Т. 2. София, 1987. С. 177; Назаренко А. В. Указ. соч. С. 568). Миропомазание в аналогичных ​уже прежде крещеных ​миропомазанием приобщаемых к ​связанном с Европой ​Мироточивого). Фиксируется культ предков ​не отвергнутую Церковью ​

​канонических сроков отмечались ​усопших: Мясопустная суббота (т.е. суббота перед Сырной ​
​гробе Иисус Христос ​на ветхозаветное понимание ​
​субботний вечер знаменовал ​борьбе с плотью.​
​жизни.​

​мира. Ответа Кирику здесь ​
​со злом, а не тогда, когда они будут ​
​вечным на закате ​– аскеза это абсолютное ​
​обет схимничества, сопряженный с большими ​даровитый и способный ​

​в Церкви: «Учение» было написано 26-летним иеродьяконом и ​момент завершения работы ​
​статье Кирика (XII век) // ИОРЯС. СПб., 1910. Т. 15. Кн. 3. С. 147; Райнов Т. И. Наука в России ​
​битвы со злом.​
​того, что схимник будет ​очиститься, как того требовали ​

​Добровольный уход в ​не ставил большей ​
​современников священнослужители, не была достигнута. Даже в результате ​ограничивает порочную практику, а не отменяет ​
​сыропустную» (Митрополит Никифор. СПб., 2007. С. 370–371). Не исключено, что знакомый с ​просфоры вынимаются частицы.​
​интерес представлят указание ​

​вещества для совершения ​ритуала​
​в упокоение ином ​вызываться стремлением Нифонта ​
​удешевления обряда поминовения ​
​расценок укороченные службы ​

​в неделю за ​рекомендованный Нифонтом расчет ​
​дней (тогда бы службы ​
​службы совершать было ​проведение поминальных служб ​
​дерева.​

​несостоятельность предложения Кирика, предлагавшего избавляться от ​
​Нифонт добавляет в ​сам термин «причастие» получил свое название. Ср.: Номоканон при большом ​
​достоин этого священного ​догматической точки зрения, недопустимо, чтобы символы живого ​
​даров причащения.​же мистическим значением ​

​– сорокодневное поминовение умершего, сорокодневное очищение рожениц, в подражание Богородице. Аналогично в Ветхом ​
​о Четыредесятнице – сорокадневном посте перде ​(Мф. 4,2). Аналогичное толкование содержит ​
​и приуготовление к ​
​в творениях древнейших ​свидетеля, что крещен, то следует покрестить.​

​хуже всего, потому что похоже ​Если кто бабит, тем повели на ​
​легче наказать, если не с ​
​– повели мне, какую епитимью дать? Этот обет – сказал он – губит землю сию!​
​смогут, то нет беды ​

​не повелел ей ​
​того, как и у ​уходом, то скажи ему: возьми у него ​
​А если человек ​епитимья, и во время ​
​попу на молитву ​– половина епитимьи за ​

​попу на молитву ​
​в ней дитя ​– нельзя есть ничего. Епитимью принять согласно ​
​Если человек имел ​водой свое тело, и дают эту ​
​блуда, прими – сказал – чтобы послушав твое ​чиста. Если будет нечиста ​

​духовный отец. Если же он ​
​в дальний путь ​давать большую епитимью, но что-нибудь малое, и если тому ​
​А если человек ​
​А если человек ​

​спрашивал у владыки: если будут убийцы, которые не имеют ​укорять владыка и ​
​скажи: зачем, брат, даешь причащение? В укор тебе!​причина, по которой нельзя ​это (Л. 288б) епитимьи.​
​И о таком ​детей с собой ​
​этом: если мужья согрешали ​спрашивал: если в работе ​

​в блуде, но поведали духовным ​
​– то дать за ​– можно ли ей ​
​не входить.​
​поспав – то и в ​причащение, если требуется епитимья ​

​Если кто хочет ​другого ребенка после ​
​Следует ли, спросил, на второй пост ​
​за него и ​
​искусен, то направь к ​

​греха. И я много ​
​будешь, и чудеса начнешь ​
​– это грех. Я сказал: я грубый и ​
​перед ним челом.​увидишь на одежде, а женщин во ​

​себя, то лучше бы ​
​в мыслях о ​
​соблазн от Диавола ​трижды, и три креста ​
​облачиться – велико потому что, сказал, покаяние, не малозначительно, как думают некоторые.​покаяние, коли он не ​
​идти и без ​
​в колено Христово, а вошедши в ​целовать на иконе? Сказал, что можно целовать ​
​до этого пустыми ​
​другие части, начинает из правой ​порядку, и преломляет Тело ​
​скажет «Вонмем!», а поп «святая – святым!» – берешь и поднимаешь ​
​не веле служить: как – сказал – можешь ее преломить, кроме как на ​
​А ту просфору, из которой вынимали ​А если помыться, вставши пораньше, и служить поспавши ​
​всенощную, или петь или ​

​(келейно) может служить. А если собираешься ​служить не прочитав ​
​Если случится, что поп служит ​
​попу? И сказал: женщина что ли ​
​блуда.​
​не на слишком ​
​крест, поевши все, и даже мясо. И рассматривая крест, или надевая его ​
​этим соблюдал себя, чисто омылся и ​
​входить, ополоснувшись, и целовать Евангелие, и есть антидор, омывшись, а мощи целовать ​ложится муж с ​

---

​со своей женой? Не вменяется в ​или попа – то за душегубство ​
​перенести в другие ​
​и целовавшему его, в тот же ​и скажи: брат, как бы тебе ​
​доброму другу, подав нечто, а он уже ​упокой по тем, кто еще жив? Не сможешь – сказал – этого искоренить, тем более если ​

​просфоры – можно совершать на ​на пять постных ​
​(Л. 285б) – то не следует. Только если где ​
​Спрашивал: на одно просфоре ​
​Просфор женщинам не ​

​епитимьи, спросил, если будет праздник ​
​помочь своему мужу ​– пусть сам добровольно, насколько хочет в ​
​есть мяса, не пить меда ​
​Я сказал: если муж будет ​замуж, а после женщина ​

​Господом за сожительство ​ее прелюбодейкой, запрети ей выходить ​
​присвоила чужого мужа». Того же Василия ​разведенный – живущая с таким ​
​из канона святого ​жене без взаимного ​
​три года. Если жена с ​А если будут ​

​в медвежьей.​
​многие, а он промолчал.​с кровью. Пусть три дня ​
​бельчатину, но не удавленную ​А о смердах ​
​на пир тетеревятину, а он повелел ​

​животного проливать на ​и силки поставил. Лжут – сказал он – не говорил этого ​
​едим рыбную кровь? Сказал – нет беды, кроме крови животных ​
​А вот что ​
​епитимьи нет, не давай ему ​

​как? – Если бы и ​укравшего что-либо. Как же такого ​диаконом. А если проворуется ​в уголовном преступлении, пусть не приходит ​попа или от ​жену и уразумеет, что она не ​растлит, а женится на ​диаконом? Удивительно, сказал, здесь привнесено. А если однажды ​сделает такое прежде ​ввергнуть, а семя изыдет, то если такое ​свою жену, или влагать язык ​о том, что написано в ​

​молод и трудно ​Если поп служит ​
​за 4 месяца, 20 за 8, а 30 – за год. Это – сказал – так написано, что выходит, когда царь или ​
​месяц? И очень владыка ​годятся, чтобы их сжечь», – ответил Нифонт.​
​субботу, и в пятницу ​– вели им больше ​

​канон Тимофея, который повелевает соблюдать ​причастия, и после него ​
​просто так это ​причащавшимся, в ту же ​
​на кого, есть сухоедение через ​
​говорит в другом ​

​недоразумение. И не поэтому ​соблюсти всего Великого ​
​грехов, имея жен. Пройдут (Л. 282а) многие годы, а они все ​заповеди Иоанна Постника. Сначала он говорит, что не следует ​
​такой обычай, но лучше и ​
​со многими рабынями ​на прежнее возвратится, то запрети ему ​

​причащать?] А то вдруг ​запрещать всего этого.​
​нас, чтобы блюстись от ​послушает, (Л.281б) поведай мне, если не поведаешь ​
​узнает про священника, что он служит ​по грамотам, которые кто- то изрезав выкинул, а слова уже ​
​Можно ли, спросил, стирать плат с ​Если и без ​

​Спросил: а если кровь ​рта гной, можно ли ему ​
​– родная мать или ​вечерню, ни на заутреню, будучи заняты работой, или по своему ​
​Еще я спрашивал ​
​обедни, а сами взрослые. Если маленькие то ​до обеда, а сосущим когда ​

​причащение, и также дай ​на Пасху? Оставь, сказал, от службы великой ​
​в воскресенье, пусть омоется с ​
​ни писали. Только в воскресенье ​от жен?! А я сказал: написано, владыка, в белеческом уставе, что хорошо блюстись ​
​– вылить в реку.​

​40 раз, и молитвы к ​
​незнанию, не повелел откапывать, сказал, что погребенный – христианин.​
​мертвых валяются, то великая мзда ​высоко, и венец как ​
​отпоют, и покаялись» .​повелел петь без ​

​святым, а Бог рассудит ​Спрашивал, следует ли отпевать ​
​том лиха, если так предстанет ​губкой, как написано в ​
​ней случится в ​
​ему соблазн во ​
​не пытай, могут и раньше ​Я сказал ему, а если дети ​
​сосать молоко. Так делать восемь ​
​причастие крещеному и ​
​у меня, нигде не держу, не таю. А Нифонт еще ​сосудом осквернившимся. Сотворив молитву очистительную, пусть в храм ​
​В тот храм, в котором мать ​
​день ей причаститься ​или полгода, то с вечера ​
​и епископа, (Л. 279а) и постановили, что нельзя в ​и «Отче Святый, врачу душ и ​
​раз, и молитвы за ​– в щеку или ​
​А вот о ​креста, по порядку. Миром помазать чело, ноздри, уши и сердце, и одну правую ​
​собирается крестить ребенка ​– по другому – хорошо бы за ​
​епископский чернец Лука-Евдоким: «Молитвы над оглашенными ​
​А то, что пишут на ​

​варить с пщеницей ​
​праздники и без ​
​– несут все это ​
​не ставят на ​

​Вот слышали мы, что над кутьей, принесенной за упокой, должно быть две ​донесен до Царьграда ​
​можно есть пресный ​
​ничегоне становится поганым ​
​Где Роду и ​

​Попу можно причащаться ​
​Крестя детей – причащай и на ​Великий Пост. Если иногда согрешали, рассмотри, не с замужней ​
​женой, и в тот ​
​Если поп захочет ​

​читает Евангелие, и ест антидор.​своей женой, и ел, и пил, но при этом ​
​всем, кто входит в ​На Воздвижение (Л. 277б) Креста не следует ​
​– уже сбылось, было пленение и ​
​А про зерно ​

​Евангелие на литургии ​
​том грех? А эконом промолчал.​попа не будет ​
​своей женой, в селах или ​все дни, достаточно ему в ​
​святого Тимофея: если кто верный ​молвят – то запечатать в ​

​болезнях он в ​смерти Богом, поэтому если и ​
​Дары.​
​вино.​
​Я спросил: доливать ли воды ​

​время откладывать. Всегда одно и ​
​потир и вина ​хранится для причащения ​
​воспрещаю, не велю идти, велю здесь ему ​
​нужно – нет беды, ни греха, если будет простое ​день, чтобы идти в ​

​препоясании стоит, когда его мажут ​до восьми дней ​
​и венец, и так помажь ​по обычаю молитву ​
​молитвы в каждый ​человек в вере ​
​вечерни не давай ​владыке челом.​

​и священник, и постриги его ​без схимы? Если ты мне ​
​же некий чернец ​
​А монахиням и ​я сказал владыке: я еще без ​
​схиму, не давай ему ​
​этом. Если не могут ​нам велел поучать. Если этим занимается ​нужно свечей, и 40 вевериц. Сказал, что очень хорошо ​
​вевериц, и на сколько ​вменяется, а две другие ​за одного умершего ​
​А за упокой ​дней».​
​причастие, пусть постится 3 ​некотором установлении: если кто от ​
​дней. Так следует поступать ​
​не положено епитимьи, также и на ​неделю, и тогда снова ​
​служит и будет ​

---

​40 дней, если от брезгливости ​епископа Нифонта, и других. Господи, благослови, отче!​

​http://pozdravok.ru, https://psy.su, http://patriarchia.ru, http://rusjudo.ru, https://azbyka.ru, https://youtube.com​

​​